Окские предания о разбойнике Рощине: от исторического факта к фольклору, литературе и массовой культуре
В процессе анализа текстов преданий о разбойнике Рощине автор приходит к выводу, что первоначальные народные рассказы, основанные на исторических сведениях, дополнялись типологическими фольклорными мотивами и в то же время послужили источником литературных произведений, в частности лубочных разбойничьих повестей, в которых в свою очередь разрабатывались вполне самостоятельные сюжеты, возвращавшиеся затем в фольклор и дополнявшие его.
Атаман Кузьма Рощин — герой народных преданий, известных нам до недавнего времени лишь по записям, сделанным в деревнях и селах Выксунского р‑на Нижегородской обл. Первоначально предполагалось, что разбойник Рощин является исключительно местным фольклорным персонажем, ничем другим не отличающимся от многочисленных нижегородских разбойников, рассказы о которых записывались в различных сельских районах области.
Рассказы о Рощине, включенные в фольклорный сборник «Предания и сказки Горьковской области», составленный московской писательницей-фольклористом Н. Д. Комовской (1897—1986), побывавшей в Выксунском р‑не в 1937 г. по командировке Союза писателей СССР [Комовская 1951], а также зафиксированные фольклорными экспедициями Горьковского государственного университета, действительно представляли в основном типологические разбойничьи мотивы. В них говорилось о том, что Рощин «мужиков не обижал, к мужикам дружелюбный был
Скачать Окские предания о разбойнике Рощине: от исторического факта к фольклору, литературе и массовой культуре в fb2, epub - полная версия
