Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) - страница 47

(Второе письмо Патр. Фотия Патр. Варнаве)

№ 801

Блаженнейший и т. д. ( как в первом письме).

Мы уже написали наш ответ В. дружественному Блаженству от 8 текущего месяца, когда получили Ваше более новое письмо от 1 Апреля за № 316 и со вниманием ознакомились с его содержанием.

Охотно поэтому и с братской любовью отвечаем на него нижеследующее.

В. Блаженство пишет, что согласно вековым преданиям и правилам Сербская Церковь и сербский народ всегда имели попечение и заботу о сербском монастыре Хиледарском. Предполагаем, что под словами «попечение» и «забота» не

91

Монах Василий — грамматик обители: документы монастыря 1925-1940 гг

подразумевается вмешательство во внутренния дела монастыря. Потому что таковому вмешательству, как раз согласно с вековыми преданиями и правами, нет места, и оно не может быть допущено. Вся Св. Гора и все без исключения Св. обители ея, среди коих и Св. монастырь Хилендарский, издревле находятся в каноническом и церковном отношении в единственной и исключительной юрисдикции и заботе Св. Патриаршего престола Константинопольскаго. Во внутреннем же своем строе они управляются по строго определенному от века чину, основанному на древних порядках Св. Горы, которые в подробностях были раньше закреплены в официальном Уставе, называвшемся Канонизмом монастырей афонских, находящихся под «духовным управлением Ромейского Патриархата в Константинополе», утвержденным императорским (султанским) декретом и являвшимся государственным законом, а в настоящее время на основании так называемого Устава (Канонизма) Св. Горы, составленного как раз на основании вышеуказанного древнего канонизма и исконных порядков Св. Горы, подтвержденного нашей Великой Христовой Церковью, утвержденного и Греческим государством и признаваемого также государственным законом.

По этой причине всякого рода действие, противоречащее содержанию этого Канонизма и предпринимаемое откуда бы то ни было извне, не может быть терпимо и допущено. Предпринимаемое же изнутри подлежит наказанию за такую дерзость, и виновные в сем должны дать ответ на суде перед Церковью и перед самим государством.

Относительно перемены внутреннего строя какого-нибудь монастыря Св. Горы Канонизм, существовавший при Турецкой империи, говорит в своей 6 статье нижеследующее: «Без согласия большинства живущих в монастыре монахов и без одобрения существующих серьезных причин со стороны Константинопольского Патриархата ни одно общежитие не может быть превращено в идиоритм или наоборот». А ст. № 85 нового Канонизма Св. Горы постановляет следующее: «Общежительный монастырь не может быть обращен в идиоритм. Идиоритм, однако, обращается в общежите по решению Св. Кинота, если этого требует абсолютное большинство братьев, постриженных в монастыре более 6 лет до этого. Таковое решение Св. Кинота об обращении идиоритма в общежитие сообщается Вселенскому Патриарху для издания соответствующего сигиллия».

Никто не может отвергнуть этот установленный Канонизмом порядок, ни монастырь, ни Кинот, ни даже сам Патриархат, меньше же всего приехавший в монастырь в качестве гостя Преосв. еп. Охр. и Битольский г. Николай, миссия коего состояла в том, чтобы просто присутствовать и соучаствовать в радости как единомышленник<у> братства монастыря.

92

Письма Патриарха Фотия II по вопросу о строе Хиландарского монастыря

Поэтому вполне понятен энергичный к нам протест Св. Кинота Св. Горы, который к тому же отвечает перед нами и перед государством за всякое возможное нарушение Канонизма во Св. Горе, вполне понятна и невозмоность для нас не обратить внимание на этот протест и не попробовать строгого соблюдения Канонизма.

Какой смысл имело братски нами данное разрешение на поездку Пр. еп. Николая во Св. Гору и в Св. монастырь Хилендарский, было отмечено в нашем прошлом письме. Просьба В. дружественного Блаженства об этом разрешении и наша рекомендация Пр. епис. г. Николаю не могли даже отдаленно иметь смысл, будто бы он, поехав во Св. Гору, мог невозбранно и никого не спрашивая выступать устроителем для монастыря, ненарушаемо подчиненного правилам Св. Горы и находящегося в абсолютной канонической и церковной юрисдикции Вселенского Престола.