Александр Великий. Мечта о братстве народов - страница 8

(«Филэллин»), «друг греков». Другой правитель приказал расписать стены дворца в Пелле признанному греческому мастеру фресковой живописи Зевксису. Преследуемому в Афинах Сократу отправили приглашение покончить с прежней жизнью, переехав в Пеллу. Другой царь попытался, привлечь в столицу Платона, хотя и безуспешно; но все же ему удалось заполучить Евфрая, ученика философа. Уже упоминавшиеся Апеллес, Лисипп и Аристотель принадлежали, наряду с драматургом Еврипидом и поэтами Агафоном и Тимофеем, к почетным гостям; об инженерах, врачах (как Гиппократ), строителях и военных не стоит и говорить.

Все они приехали не напрасно. За дифирамбы Пиндара, модного среди аристократов поэта, Александру I пришлось заплатить. Деньги в Македонии имелись. Воды реки Эходор несли золото с гор, чем и объясняется ее название — «Несущая дары». На рудниках горы Дисорон добывали в день талант серебра, что дало возможность Македонии впервые чеканить собственную монету. При Филиппе II начали разрабатывать золотые и серебряные рудники Пангайонских гор, доходы от которых были сравнимы с настоящим монетным дождем.

Подлинной городской культурой, культурой гражданской жизни полиса, македоняне, однако, не обладали. Да, возвышающиеся на горных склонах Эги все еще связанная в то время с морем царская резиденция Пелла и портовый город Дион, где регулярно проходили празднества в честь муз и Зевса, принимали немало гостей. Но для большинства греков все эти усилия оставались не чем иным, как внешним проявлением любви к искусству и образованности. Выходцы из низов были и остались варварами.

Население Македонии преимущественно состояло из крестьян и пастухов, подчиненных своим племенным вождям и живших на бесплодных высокогорьях, в темных лесах, на берегах стремительных рек, вдоль глубоких ущелий, в стране, где осенью идут сильные ливни, зимой бушуют снежные бури, весна приносит серые клочья тумана, а короткое лето — зной, от которого они спасались, надевая одежду из грубого сукна, войлочные шапки и чулки из шерсти. Их единственным развлечением являлась охота на диких кабанов, туров, медведей, снежных барсов и безудержные попойки, на которых дело иногда доходило до кровавых разборок, сопровождавшихся кровной местью, уничтожавшей целые роды.

Чужаки редко появлялись на их пустынной, дикой земле: в основном это были торговцы, добывавшие из сосны смолу и сплавлявшие дубовую древесину на бедный лесами юг Греции, где она использовалась при строительстве кораблей. Еще охотнее развивали они свое дело в прибрежных долинах с их полями, оливковыми рощами, плантациями фиговых деревьев и по сей день роскошными фруктовыми садами. Расположенные в нижнем течении рек пастбища, на которых паслись тысячи быков и коров, были описаны еще Гомером и возбуждали зависть греков, живущих по обеим сторонам Фермейского залива, которые, как и все эллины, редко видели на столе мясо.

Знать говорила на греческом языке и чувствовала себя выше насмешек над привычкой делать из Philipp — Bilipp, потому что р/г они произносить не могли, Theta (что соответствует английскому глухому th) превратили в d, в результате чего athena звучало как adena, а th — как g. Кроме того, раньше они говорили на родственном греческому языку диалекте, ибо принадлежали к одной ветви, что эллины возмущенно оспаривали. Оба народа примерно в 1200 году до н. э. двинулись с северо-западных греческих территорий и из Эпира (это был знаменитый «поход дорян»). Несколько племен не пошли с основной волной миграции в южном направлении, а остались на севере Фессалии. Оттуда эти «высокие-худые» (что в переводе означало название далеких предков македонян) начали заселение областей, которые на века стали их родиной. Они оказались, как позднее над этим подшучивали, «слабоногими» знаменитого похода. Они не участвовали в развитии культуры городов-государств в силу своей изолированности, однако по той же причине не поддались разлагающему влиянию роскоши и порока, сумели избежать кризиса и разложения. Они сохранили добродетели, которые сделали дорян в их стремительном натиске такими неотразимыми: сплоченность, неприхотливость, способность владеть оружием. Древнее патриархальное народное военное царство держалось на трех китах: царь, знать и свободные крестьяне. Последние были не бесправны, а могли на общевойсковом собрании склонить чашу весов в ту или иную сторону.