Анаксагор - страница 11
Основная космообразующая роль кругового движения состоит в том, что это движение приводит к разделению первичной смеси на составляющие ее компоненты. Прежде всего происходит отделение эфира и воздуха; последние (эфир и воздух) преобладают в первичной смеси над всеми прочими вещами «как по количеству, так и по величине» (фр. 1).«…Воздух и эфир отделяются от массы окружающего», — читаем мы в другом отрывке (фр. 2). Эфир, который, согласно свидетельству Аристотеля, совпадает у Анаксагора с огнем, является, очевидно, носителем сухого, теплого, светлого и тонкого начал; воздуху же по сравнению с ним присущи противоположные качества. Вслед за эфиром и воздухом происходит разделение и других компонентов первичной смеси: «После того как Разум положил начало движению, от всего приведенного в движение началось отделение, и то, что Разум привел в движение, все это разделилось, а круговращение движущихся и разделявшихся веществ вызвало еще большее разделение» (фр. 13).
Разделяющиеся таким образом компоненты первичной смеси образуют несколько концентрических слоев, или оболочек. При этом в центре скапливаются наиболее плотные, влажные и холодные вещества; из них в дальнейшем уплотняется Земля. Редкие же, сухие и горячие компоненты отбрасываются к периферии космоса — туда, где находятся выделившиеся из первичной смеси массы эфира. «Плотное, влажное, холодное и темное собралось там, где теперь Земля; редкое же, теплое и сухое ушло в дали эфира» (фр. 15). Разделение компонентов первичной смеси под действием вращательного движения было важнейшим, но не единственным фактором, обусловившим процесс космообразования. Расслоение вращающихся масс первичной смеси и образование основных космических областей — области эфира и области воздуха, а также уплотнение Земли в центре вихря еще не объясняли возникновения многообразных вещей в окружающем нас мире. Такое объяснение было особенно необходимо для установления причин ряда органических процессов — процесса питания, процесса роста и т. д. Здесь нужно было найти какой-то иной механизм, отличный от механизма вихревого движения.
Такой механизм Анаксагор находит, используя древнее, являвшееся обобщением многих житейских наблюдений положение: «Подобное стремится к подобному». Смысл его в данном случае состоит в том, что, будучи приведены в движение, тождественные по своим свойствам частички первичной смеси стремятся соединиться, слиться, проявляют тенденцию к образованию значительных масс более или менее однородных веществ. В дошедших до нас фрагментах книги Анаксагора мы не находим формулировку этого принципа, но то, что такая формулировка в ней имелась, засвидетельствовано рядом авторов, излагавших воззрения Анаксагора, в том числе Симпликием (со ссылкой на Феофраста), Ипполитом и другими. Процитируем хорошо известное место из поэмы Лукреция «О природе вещей», в котором делается попытка разъяснить понятие анаксагоровской гомеомерии:
В дальнейшем мы укажем на неточности в трактовке теории Анаксагора, которые допускает в этом отрывке Лукреций; но положение «подобное стремится к подобному» изложено им весьма наглядно.
Применительно к органической жизни это положение принимает несколько иную форму: «Подобное питается подобным».
Как мы уже сказали выше, положение «Подобное стремится к подобному» не было изобретением Анаксагора. В его эпоху оно принадлежало к числу общепринятых истин: им пользуются Эмпедокл, атомисты и несколько позднее — Платон (в его теории материи). Судя по дошедшим до нас описаниям процесса возникновения миров согласно Левкиппу и Демокриту, у них это положение было основным космообразующим принципом. Напомним еще одно место из Лукреция, в котором излагается действие этого принципа у Демокрита: