Антология греха - страница 11
.
Быт.2:
>“7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
>8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал”.
Здесь человеком назван «мужчина» + женщина, которая потенциально присутствовала в мужчине, но еще не была выделена или отделена. Собственно выделением женщины и образуется мужчина. Поэтому мужчина без женщины, как и женщина без мужчины, это просто человек, но не мужчина или женщина.
Быт.2:
>“15 И взял Господь Бог человека, [которого создал, ] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
>16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
>17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь”.
Обратим внимание, что женщина еще не создана и заповедь о не вкушении от дерева познания добра и зла формально дана мужеобразному человеку. Мы же справедливо вменяем ее и к женщинам. Важно отметить, что первый человек не называется еще Адамом, но просто человеком, ибо в нем уже присутствует и Ева в виде выпирающего «ребра». Ребро в общем смысле это то, что отделяет одну грань или плоскость от другой. Отделяясь от человека, женщина-ребро и отделила мужчину-грань, став сама женщиной-гранью.
Быт.2:
>“18 И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
>19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
>20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
>21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
>22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
>23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего].
>24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть.
>25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились”.
В 18 стихе Господь Бог говорит, что нехорошо быть человеку одному, а в 19 и 20 стихах опытно показывает это человеку-мужчине. Только после этого опытного свидетельства Господь Бог приступает к особому акту: сотворению женщины-жены. Слова "одно из ребр" не означают буквального бокового ребра, известного нам у мужчин. Иначе должно полагать, что Бог создал человека-мужчину не симметрично, но с перекосом на одном боку, что недостойно Бога. Речь идет об особом «ребре» в виде кости с плотью, находившегося в месте, которое отличает мужчину от женщины. В этом смысле можно твердо полагать, что первая женщина и жена была сделана не без участия мужского естества. И действительно, теперь мы находим, что "то место", из которого было взято ребро, закрыто плотью. Вот почему несправедливо относить это «место» к грудным ребрам, где "то место" никак не определяется.
Итак, мы видим, что мужчина и женщина различаются своим происхождением или способом сотворения и разной функцией в заповеданном Господом Богом деле положения и размножения. Как только человек узнал в приведенной к нему Богом женщине свою кость и плоть и определил ее как СВОЮ ЖЕНУ, так он стал сам ПОЛ-но-ЦЕННЫМ МУЖЧИНОЙ и МУЖЕМ и впервые назван Адамом. По благодати Адам произнес пророчество Духом Святым об оставлении мужами еще не существовавших отцов и матерей своих, ради прилепления каждого к жене СВОЕЙ, определяя брак мужа и жены словом "ОДНА ПЛОТЬ". Это слово исключает всякое другое неравенство, кроме природного, которое изначально заложено Богом и которое отличает мужчину от женщины. Никакого унижения или раболепства жены перед мужем в первом браке не было. Более того, есть даже некоторое преимущество женщины перед мужчиной, заключающееся в способе ее сотворения. Мужчина взят и сотворен был из земли (глины, грунта) непосредственно, а женщина уже из готового человека, от части его. Поэтому женщина является по природе более мягкой и возвышенной, чем мужчина. Существовала даже опасность ее боготворения Адамом, которая была упразднена наведением крепкого сна.