Антропогенезис (эволюция человечества) - страница 19

Е. П. Блаватская выполнила свою миссию. Каждая страница принесенного ею Сокровенного Учения говорит нам голосом Вечной Теософии: «А теперь вслушайтесь в мои мемуары о человечестве».

Имеющие уши услышат.

Но зачем вообще высшему становиться низшим?

Ответ на этот вопрос уже прозвучал в заголовке: «Чтобы стать еще более высоким».

А если подробнее, то высшее должно стать низшим, чтобы 1) началась Эволюция; 2) эта Эволюция нужна для того, чтобы высшее смогло приобрести новый опыт, а это — новые энергии, которые в следующем Цикле станут новым и более мощным Источником Эманации; 3) этот более мощный, более совершенный Источник, в свою очередь, еще дальше распространит свои более сильные и более совершенные излучения, и Великая Жизнь будет не только все более распространяться, расширяться[32], но будет становиться и все более совершенной. И так без конца.

Но если легко можно представить себе, как слабеет свет от любого земного источника, если удаляешься от него все дальше и дальше; как на расстоянии затихает звук; или же как все более звереет человек, падая в пропасть бездуховности, — то совсем не легко представить себе, как можнов начале быть могущественным, бессмертным и мудрым Богом, а затем так низко пасть, чтобы стать слабым, смертным, так мало знающим человеком.

Мы уже много раз дотрагивались до этого очень обжигающего вопроса в предыдущей книге. Смело сравнивали Космос-Браму (Бога-Создателя Вселенной) даже с голографической пластинкой, которая разбилась на мириады различной величины кусков и кусочков: людей, Богов и всех других вещей Вселенной. И каждый кусочек полностью отражал «портрет» Брамы. Пусть Брама был разных размеров — от гигантского до микроскопического — но все же это была Его копия. Правда, только копия, но не Сам Брама во всей своей необъятной мощи, а лишь крохотная частичка этой мощи. И все же это была Его частичка.

Иногда спрашивают: зачем вообще эманировать (т. е. с высоты духовной падать вниз, чтобы затем снова эволюционировать, т. е. развиваться из низшего в высшее), когда можно, наверно, просто подыматься и подыматься, не падая, не опускаясь, не деградируя?

Но можно задать и встречный вопрос. К примеру, такой: «Что нужно сделать альпинисту, покорившему вершину, чтобы начать штурм новой вершины, более высокой, более прекрасной?» После покорения вершины необходимо спуститься вниз, а потом уже начать новый подъем, не так ли?

А что нужно сделать, чтобы мяч, который прыгает по земле, ударяемый нашей ладонью, подпрыгнул выше? Каждый ответит: «Мяч должен с большей силой удариться о землю».

Следовательно, если высшее задумало стать наивысшим, то оно, находясь на небесах, должно пасть и «удариться с большей силой о землю» (т. е. упасть в свою противоположность). Высшее должно устремиться вниз с большей (чем раньше) силой и проникнуть на более низкие (чем раньше) планы Мироздания. И тогда, следуя закону маятника, обратное движение вознесет высшее в еще более высокие, более прекрасные Миры.

Если вы, вспомнив альпиниста и прыгающий мяч, ответите на поставленный в заголовке вопрос предельно просто: «Вниз-вверх-вниз-вверх-вниз…» — это будет в своей основе верно. Однако, это общая характеристика вида этого движения. Но как нарисовать это «вверх-вниз»?

Так?

Если резкие «пики» первого рисунка не подходят, так как нисхождение и восхождение происходят плавно, то синусоида подходит. Но лучше всего — спираль. И именно та, которую рисовали древние, сопровождавшие свой рассказ о развитии.[34]

Символом, обобщающим все Циклы развития, может быть простой круг

«Так где же начало того конца, которым начинается начало?» А если бы Козьму тут же спросили, кого напоминают вышеприведенные геометрические знаки, он, наверно, сразу бы сказал: «ЗМЕЮ». Мы, без сомнения, согласились бы с ним.