Антропогенезис (эволюция человечества) - страница 5
— это конец предыдущего, а его конец — начало последующего[6]… То есть Начало и Конец — условны.
Если мы это поймем, то пользуясь Законом Аналогии, приложенным к любой Вселенной или звезде, атому или Богу, к каждому действию, понятию, процессу и т. д., в конце концов придем к мысли и о… бесконечности человеческой жизни. Постепенно поймем, что ее начало в физическом мире, есть ее конец, точнее, переход из какого-то иного мира. А конец физического существования есть началоиногосуществования виноммире.
Заканчивается одно состояние, и его окончание становится началом нового состояния. И так — до бесконечности, пока длится Бытие, пока разворачивается фантасмагория Великой Единой Жизни, где все взаимосвязано, где каждая частица, как бы ничтожна она ни была, есть частица Единого Целого. И это Единое Целое, как бы велико, как бы непостижимо оно ни было, отражается в самой микроскопической своей части, Отражается во всем. И, прежде всего, в Цикличности Беспрерывного Развития.
Циклы эти иной раз несоизмеримы по своей продолжительности. Как, например, несоизмерима одна человеческая жизнь (от физического рождения до физической смерти) с таким же процессом, происходящим, например, с Землей. Аналогичная жизнь нашей Земли, ее Планетной Цепи, закончится тогда, когда на нем все человечество превратится в бессмертных Богов, а сама Земля (как когда-то Луна) родит новую планету, став затем ее мертвым, лунным, спутником.
Циклов и бесконечных циклов внутри Циклов так много и они настолько различны по продолжительности, что никакой памяти не хватит (разве что Памяти Вселенского Разума), чтобы объять их.
Сейчас мы вновь остановимся на тех циклах, которых уже чуть коснулись в предыдущей книге. Вспомним то, что уже усвоили, немного дополним, кое-что уточним. И несмотря на то, что будем говорить вроде бы о разных циклах: семеричных человеческих и четверичных планетарно-космических — все же надо будет согласиться, что в них есть общее. Что именно — придется додумывать самим. Размышлять в ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ необходимо по каждому поводу. Каждое понятие требует многократных подходов. Вдумчивое исследование собственным сознанием всего, чего касается наш ум, — непременное условие при изучении Сокровенной Науки. Это мы обязаны усвоить на первых же подступах к ней.
Уже говорили: каждые семь лет человеческий организм полностью обновляет свои клетки. Старт нового семилетия начинается с тех накоплений, которых наш организм достиг к концу предшествующего. Если мы набирали очки лишь по материальным делам и устремлениям, духовному неоткуда будет взяться. Неразвитая высшая природа в нас так и останется на прежнем уровне, и мы по своему духовному развитию будем отставать от сверстников на семь лет. Если же и в новое семилетие мы не продвинемся в своих высоконравственных мыслях, желаниях, делах, то отставание будет уже очень значительным — на 14 лет. И так далее. Это надо бы воспринять всем как руководство для каждого дня и часа, иначе мы будем никем иным, как моторизованными, компьютеризованными дикарями, чьи уши могут слышать музыку, если она имеет децибелы, как у эскадрильи реактивных самолетов, а голоса эстрадных кумиров будут восприниматься лишь тогда, когда певцы-певицы будут не петь, а кричать-визжать, причем «не своим» голосом. Таким ушам услышать беззвучный голос души и духа будет не под силу.
Но об этом я лишь хотела напомнить. Что же нового о наших семилетних циклах узнаем сейчас?
Для этого вспомним о наших телах. О тех, которые рано или поздно умирают — каждое в своем мире[7]. Не умирает, а следовательно, и не… рождается вновь, лишь духовный человек. Он живет в нашем материальном теле (как сказано в Библии, это тело из «праха»). Он — это мы Истинные, мы, как духи, у которых, естественно, есть духовный разум, духовная душа, духовный дух. Умирают и вновь рождаются лишь оболочки, в которые эти духи укутаны, чтобы жить в неподобном себе мире. Но эти оболочки — некие низшие существа, живущие в мире, подобном своей природе. Это мир Материи. Ее различные состояния образуют различные ее качества — от грубейших (физических свойств) до тончайших, близких к чистому Духу (из которых соткана, к примеру, мысль о подвиге, мысль о высшем и т. д.). Эти оболочки, которые можно назвать и существами, и просто телами, обобщенно названы