Апокалипсис в учении древнего христианства - страница 17
Содержание и разделение Апокалипсиса
Апокалипсис содержит в себе всего двадцать две главы. По содержанию своему он может быть разделен на следующие отделы:
Вступительная картина явившегося Иоанну Сына Человеческого, повелевающего Иоанну написать семи малоазийским церквам – 1‑я глава.
Наставления семи малоазийским церквам: Ефесской, Смирнской, Пергамской, Фиатирской, Сардийской. Филадельфийской и Лаодикийской – главы 2‑я и 3‑я.
Видение Бога, Сидящего на престоле, и Агнца – главы 4‑я и 5‑я.
Вскрытие Агнцем семи печатей таинственной книги – главы 6‑я и 7‑я.
Гласы семи труб ангельских, возвестившие различные бедствия живущим на земле при снятии седьмой печати – главы 8‑я, 9‑я, 10‑я и 11‑я.
Церковь Христова под образом жены, облеченной в солнце, находившейся в болезнях рождения – глава 12‑я.
Зверь–антихрист и его пособник–лжепророк – глава 13‑я.
Приуготовительные события пред всеобщим воскресением и Страшным Судом – главы 14‑я, 15‑я, 16‑я, 17‑я, 18‑я и 19‑я.
а) Хвалебная песнь 144 000 праведников и ангелы, возвещающие судьбы мира – глава 14‑я;
б) Семь ангелов, имеющих семь последних язв – глава 15‑я.
в) Семь ангелов, изливающих семь чаш гнева Божия – глава 16‑я.
г) Суд над великой блудницей, сидящей на водах многих и восседающей на звере багряном – глава 17‑я.
д) Падение Вавилона – великой блудницы – глава 18‑я.
е) Брань Слова Божия со зверем и воинством его и погибель последних – глава 19‑я.
Общее воскресение и Страшный Суд – глава 20‑я.
Открытие нового неба и новой земли; новый Иерусалим и блаженство его обитателей – главы 21‑я и 22‑я до 5‑го стиха.
Заключение: удостоверение истинности всего сказанного и завещание соблюдать заповеди Божии. Преподание благословения – глава 22, 6-21.
Апокалипсис святого Иоанна. Православный комментарий (экзегетический разбор Апокалипсиса)
Глава первая. Назначение Апокалипсиса и способ дарования его Иоанну
1, 1.
| Апока́липсисъ (открове́нiе) Иису́са Христа́, его́же (е́же) даде́ Ему́ Бо́гъ, показа́ти рабо́мъ Свои́мъ, и́мже подоба́етъ бы́ти вско́рѣ. | Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. |
Эти слова ясно определяют характер и назначение Апокалипсиса как книги Пророческой. Этим Апокалипсис существенно отличается от остальных книг Нового Завета, содержание которых по преимуществу веро – и нравоучительное. Важность Апокалипсиса видна здесь из того, что написание его было результатом непосредственного откровения и непосредственного распоряжения, данного св. Апостолу Самим Главою Церкви – Господом Иисусом Христом. Выражение «вскоре» указывает на то, что пророчества Апокалипсиса начали тогда же, вслед за написанием его, исполняться, а также и то, что пред очами Божиими «ты́сяща лѣ́тъ я́ко де́нь еди́нъ» – «тысяча лет, как один день» (2Петр. 3,8). Выражение Апокалипсиса об откровении Иисуса Христа, что «его́же даде́ Ему́ Бо́гъ» – «которое дал Ему Бог», надо понимать относящимся ко Христу по человечеству, ибо и Сам Он во время земной Своей жизни говорил о Себе, как о не всезнающем (Мк 13,32) и получающем откровения от Отца (Ин. 5,20).
1, 1-2.
| И сказа́, посла́въ чрезъ А́нгела Своего́ рабу́ Своему́ Иоа́нну, и́же свидѣ́телствова сло́во Бо́жiе и свидѣ́телство Иису́съ Христо́во, и ели́ка ви́дѣ. | И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. |
1, 3.
| Блаже́нъ чты́й, и слы́шащiи словеса́ проро́чествiя, и соблюда́ющiи пи́саная въ не́мъ: вре́мя бо бли́зъ. | Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. |
Книга Апокалипсис имеет, следовательно, не только пророческое, но и нравственное значение. Смысл этих слов таков: блажен, кто, читая эту книгу, будет жизнью своей и делами благочестия приуготовлять себя к вечности, ибо переход в вечность близок для каждого из нас.
1, 4.
| Иоа́ннъ седми́мъ це́рквамъ, я́же су́ть во Асі́и. | Иоанн семи церквам, находящимся в Асии. |
Число семь берется обычно для выражения полноты. Св. Иоанн обращается здесь только к семи церквам, с которыми он, как живший в Ефесе, находился в особенно близких и частых сношениях, но в лице этих семи он обращается вместе с тем ко всей Христианской Церкви в целом.