Апокрифические апокалипсисы - страница 4
25:11 слл.): речь шла не о 70 годах, но о 70 «седминах», то есть должно пройти 490 лет — и тогда придет Мессия, или, по Даниилу, «Сын человеческий» — имя, которым чаще всего будет называть Себя Иисус Христос.
«Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, а царство Его не разрушится» (Дан. 7:13–14).
В конце времен грядет борьба «Михаила, князя великого, стоящего за сынов народа своего» (Дан. 12:1) с врагами Господними. Эта апокалиптическая битва закончится воскресением мертвых и спасением праведников.
Гибель Антиоха Епифана как бы не отделена у Даниила от этой последней битвы и гибели богоборцев, но такая «туманная перспектива» — общая черта всех пророческих книг и особенно апокалиптических писаний. Да и в самом деле, до пришествия Иисуса Христа оставалось менее двух веков — для истории это не так много.
Пророчества Книги Даниила хронологически завершают Ветхий Завет. Те самые неполные два века, которые остались до земной жизни Иисуса Христа, из Священного Писания выпали. И пусть для мировой истории это небольшой отрезок времени, но для истории иудейского народа II–I вв. до Р. X. — время, чрезвычайно насыщенное событиями. Иудея освободилась из-под власти Селевкидов и стала, наконец, независимой, но мир не пришел на землю — усилились гражданские распри, а враги по-прежнему грозили со всех сторон. Окрепнувшая Римская держава — прежде союзница Иудеи в борьбе против сирийских Селевкидов — подчинила себе маленькую страну, и недавно обретенная независимость вновь отошла в прошлое. Затем более тридцати лет правит в принадлежащей Риму Иудее царь Ирод, прозванный Великим, но снискавший ненависть своего народа. Только конец царствования Ирода захватывает уже Новый Завет.
Творения этой эпохи не вошли в Библию, однако литература не умерла, и тем более продолжали жить и даже обострились мессианские чаяния иудеев. Всякое крупное политическое событие вызывает у народа чувство — Царство Божие при дверях! И именно теперь расцветает иудейская апокалиптика, черпающая материал и вдохновение из пророческих книг Писания и особенно, конечно, из Книги Даниила.
Пожалуй, самый известный апокалипсис того времени — Книга Еноха, которая была даже признана канонической в эфиопской Церкви, благодаря чему и сохранилась до наших дней в целостном виде.[7] Впрочем, вполне вероятно предположение, что первоначально отдельные части Книги Еноха были самостоятельными произведениями (возможно, их было пять или шесть). Но во всяком случае их объединение не могло быть случайным, ибо вся книга в целом есть типичное произведение иудейской апокалиптики, где гармонично сочетаются темы мировой истории, кончины этого мира, Страшного суда, пришествия Мессианского царства и загробного воздаяния. Дополнением служат другие эзотерические темы — ангелология и астрология.
Почему знание сокрытого от простых смертных приписывалось именно Еноху? В Книге Бытия об этом патриархе (седьмом от Адама) говорится коротко, но многозначительно: «Ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его». Кроме того, сказано, что прожил Енох 365 лет (Быт. 5:23–24). В Книге Иисуса, сына Сирахова, написанной незадолго до появления апокрифа Еноха, говорится: «Енох угодил Господу и был взят на небо, — образ покаяния для всех родов» (Сир, 44:15).[8]
В апокрифе описано путешествие Еноха по загробному миру, где праведники вкушают блаженство, а грешники терпят муки. Здесь мы впервые сталкиваемся с идеей загробного воздаяния еще до Страшного суда, сразу после смерти человека. Причем речь идет не о кратком упоминании — Книга Еноха дает такие яркие картины рая и ада, которые вывели тему «того света» на первый план во множестве апокрифов, в раннехристианской и средневековой литературе, наконец, в «Божественной Комедии» Данте.[9]
Затем Еноху является Мессия: «Видели мы глаза Избранника справедливости и веры, а справедливость будет в его дни, и праведные, и избранные будут пред Его лицом без числа во веки веков»