Авадхута-гита - страница 3
Не пустота, пустота, пять элементов, пространство и прочее суть лишь Я. [1:46]
Атман ни мужского, ни женского, ни среднего рода.
Он превыше ума и воображения.
Как же Ты можешь представлять Атман исполненным блаженства
или его лишенным?! [1:47]
Атман не может быть очищен благодаря практике шестичленной йоги.
Он не может быть очищен благодаря уничтожению ума.
Он не может быть очищен благодаря наставлениям гуру.
Он – сама Реальность, Он – сама Чистота. [1:48]
Нет ни грубого тела из пяти элементов, ни тонкого —
все поистине суть Атман.
Я – ни связанный, ни освобожденный.
Я – не что иное, как Брахман.
Я – ни деяющий, ни наслаждающийся,
Я свободен от отличительных особенностей,
от наполняющего и наполняемого. [1:50]
Как вода, смешанная с водой,
остается все той же нераздельной водою,
Так и Пуруша (ноумен) и Пракрити (феномены)
для Меня то же Самое. [1:51]
Если поистине Ты – ни связанный, ни освобожденный,
Как же Ты можешь полагать Себя имеющим форму (связанным)
или бесформенным (освобожденным)?! [1:52]
Я знаю Твою абсолютную форму как вездесущую,
подобно пространству.
Кажимость всех форм иным, чем То, иллюзорна как вода миража. [1:53]
Нет ни гуру, ни обучения, ни состояний, ни обязанностей для Меня.
Знай Меня как чистое, бестелесное, подобное пространству. [1:54]
Ты – чист, бестелесен.
Ты – не ум, Ты выше высочайшего.
Не стыдись говорить:
«Я – Атман, Единственная Реальность» [1:55]
О ум! Почему ты стенаешь?
Ты, Атман, становишься Атманом посредством Атмана?!
Мое дитя, отведай наилучший нектар недвойственности,
которая превыше всех различий. [1:56]
В Атмане нет ни знания, ни неведения, ни их сочетания.
Всегда пребывающий в таком Знании есть само Знание,
И нет иного. [1:57]
Это Знание не зависит от рассуждения, пространства и времени,
наставлений гуру, практики йоги и достижения самадхи.
Я по самой Своей природе есть это Знание, Реальность,
Незыблемая, безграничная как пространство. [1:58]
Для Меня нет ни рождения, ни смерти.
Для Меня нет действий – ни хороших, ни плохих.
Я – Брахман, чистый, не имеющий качеств.
Как может быть связанность или освобождение для Меня?! [1:59]
Если Брахман вездесущий, самосущий, неизменный, цельный, вечный
и в Нем нет разделения,
Как Он может относиться к «внешнему» или «внутреннему»?! [1:60]
Вся Вселенная суть Неделимое, Непрерывное.
О майя, великое заблуждение —
просто воображение двойственности и недвойственности! [1:61]
Всегда – «ни это, ни то»;
Ни форма, ни бесформенность.
Воистину есть только Шива —
свободный от отличительных особенностей и распознавания. [1:62]
У Тебя нет ни матери, ни отца, ни родственников,
Ни жены, ни детей, ни друга,
Ни симпатий, ни антипатий.
Почему тогда страдаешь в своем уме?! [1:63]
О Ум, для тебя нет ни дня, ни ночи,
Ни восхождения, ни падения.
Как мудрый может представлять бесформенность формой?! [1:64]
Атман никогда ни разделенный, ни объединенный;
Ни всеобщий, ни частичный.
Он не ведает счастья и страдания.
Знай Атман как неизменную Единственность. [1:65]
Я – ни деяющий, ни наслаждающийся.
Для Меня нет деятельности – ни в настоящем, ни в прошлом.
Для Меня нет ни тела, ни бестелесности.
Что может быть «моим» или «не моим» для Меня?! [1:66]
У меня нет страстей и прочих пороков.
У меня нет страданий, возникающих вследствие тела.
Знай Меня как единственно Атман,
безграничный как пространство. [1:67]
О Ум, мой друг, что толку в многословии?
О Ум, мой друг, все это – лишь предположения.
Самую суть Я Тебе уже поведал.
Ты – поистине Реальность, безграничная как пространство. [1:68]
Не важно где йогин умирает, не важно как.
Он сливается [с Брахманом],
Как пространство внутри горшка с пространством вовне,
когда горшок разбит. [1:69]
Умирает ли он в святом месте или в доме неприкасаемых,
Даже если находится в беспамятстве в момент смерти,
он сливается единственно с Абсолютным Брахманом. [1:70]
Обязанности в жизни, достаток, удовольствия, Освобождение,
все живое, такое как человек, и неодушевленные объекты —
все в глазах йогина подобно воде миража. [1:71]
Нет для Меня ни действия – настоящего, прошлого, будущего, —