Авиация и космонавтика 2003 10 - страница 34

В своей работе "Очерки русской смуты" бывший главнокомандующий Вооруженными силами Юга России генерал-лейтенант А.И. Деникин(1*) писал: "…Борьба на Северном Кавказе была явно бессмысленна и губительна для обеих сторон, и является поэтому вопрос, какие же условия питали ее. Почва для народного неудовольствия была подготовлена многообразными причинами: тяжелое экономическое положение, темнота масс, бытовые навыки, острая вражда между горцами и терцами [Прим. авт. – казаками), несправедливость и поборы местной туземной администрации … и т.д. …".(2*)

Одновременно делались попытки создания на территории ряда северокавказских областей (в том числе Чечни, Ингушетии и Дагестана) так называемого "панисламского шариатского государства" под протекторатом Турции для оформления его в определенный

буфер против России. Эту роль отводили "независимой Горской республике"(3*) , провозглашенной на волне процесса советизации Северного Кавказа осенью 1917 года. С избранием антибольшевистского правительства Горской республики из представителей горско – казачьей элиты процесс на отделение от России только ускорился. И как следствие избранного курса суверенизации стал 11-й съезд чеченского народа, состоявшийся в начале 1918 года в селе Урус-Мартан, в ходе которого был избран Меджлис (парламент). Большинство из избранных парламентариев выступало против советизации Чечни и передачи всей власти представителям духовенства.

Однако наличие сильной позиции леворадикальных и социалистических сил в указанном регионе позволило уже в марте того же года официально провозгласить в Чечне Советскую власть.(4*) Но вскоре мирный период на Северном Кавказе закончился, и в горные области пришла война. В ходе нее произошел заметный раскол местного населения, и как следствие усиление национально-освободительного движения, направленного в первую очередь на ограничение влияния русскоязычного населения в данном регионе.

Установление контроля над основными северокавказскими областями со стороны администрации Вооруженных сил Юга России в период 1918 – 1920 годов повлекло за собой сдерживание растущего сепаратизма горских народов и снижение влияния в этом регионе далеко идущих интересов Турции. С этим положением никак не могла смириться влиятельная часть мусульманского духовенства, объявившая белогвардейской армии священную войну (газават). Во главе развернувшейся борьбы стал один из самых авторитетных духовных лидеров мусульман Северного Кавказа эмир-шейх Узун-Хайр-Хаджи- Хан.( 5*) Являясь одним из ярых последователей идей имома Шамиля, он возглавил мощное религиозное движение за создание шариатско-монархическо- го государства.

Только в Чечне под его знамена встали свыше 70 тысячи сторонников. Первоначально действия Узун-Хаджи были направлены против большевиков, а с оккупацией деникинцами Терской области и Дагестана, последние также стали его непримиримыми противниками. Именно это обстоятельство на определенном этапе позволило большевикам заключить с Узун- Хаджи временный союз и использовать его в борьбе за освобождение Северного Кавказа от белогвардейских войск. В дальнейшем влияние эмир-шейха под воздействием социально-политических процессов, происходящих на Северном Кавказе, заметно снизилось.

Этим воспользовался другой духовный лидер шейх Нажмутдин Донго (Гоцинский)(6*) , обвиненный в свое время Узун-Хаджи за временное сотрудничество с администрацией Вооруженных сил Юга России, в вероотступничестве. Несмотря на неудачную попытку в мае 1917 года на 1-м съезде горских народов объявить себя имамом всего Северного Кавказа, он, заручившись поддержкой своих сторонников [Прим. авт. – в июле 1917 года в селении Анди его объявили имамом), начал выступать с идеями создания на территории Чечни и Дагестана "независимого государства". В своей борьбе Н. Гоцинский делал ставку на зарубежную поддержку со стороны Германии, Турции, немного позднее – Франции, Англии и Грузии. Именно благодаря их помощи в северокавказский регион щедро поступали большими партиями вооружение и снаряжение. На территории сопредельных республик готовились вооруженные отряды сепаратистов, пополнявшие затем ряды вооруженных формирований Н. Гоцинского. В качестве основных идеологов его взглядов выступала реакционно-настроенная часть мусульманского духовенства, повсеместно разжигавшая у горских народов откровенные антироссийские настроения.