Авторитет Писания и власть Бога - страница 17

Правда и то, что задачей Писания никогда не было просто передать какую–то информацию, чтобы напомнить людям о пережитом ранее. Даже пересказывая историю Израиля, библейские авторы никогда не ограничивались простым описанием событий прошлого. Эта история звучала для того, чтобы вновь заставить Израиль ощутить себя народом, который Яхве избрал для осуществления своих замыслов в мире. Таким образом письменная и устная передача этой истории становилась дальнейшим живым воплощением Божьего призвания и обетования. Она была написана, чтобы направить жизнь Божьего народа в верное русло. Внутренние противоречия и загадки Ветхого Завета свидетельствуют о многогранности этой задачи и о том, как трудно осознать, что Израиль, несший в мир целительное Божье обетование, одновременно являлся частью этого мира и подлежал суду и исцелению наравне со всеми остальными народами. Примером может служить очевидное противоречие между книгами Второзакония и Иова. Первая книга утверждает, что добродетель вознаграждается еще в этой жизни, вторая же горячо оспаривает эту идею.

Используемое нами слово «авторитет», к сожалению, имеет слишком узкую направленность, чтобы вобрать в себя все вышесказанное. Пытаясь выразить в нескольких словах ту роль, которую Писание играло в жизни Израиля, мы должны были бы сказать примерно следующее: «Проявление Божьего владычества в Израиле и через него посредством устного и письменного слова». Или, проще: «Власть Бога, действующая через Писание». «Бог сказал, и совершилось». Как сказано в Ис. 40, 8 и 55, 11, само слово Божье несло в себе силу и новую жизнь.

В период второго храма (приблизительно последние четыре века до нашей эры) мы наблюдаем, по крайней мере, два взаимосвязанных проявления авторитета Писания.

1. Писание представляло собой господствующее повествование, в контексте которого Израиль усиленно пытался осознать и выполнить свое предназначение — быть народом завета, через который и для которого божественная справедливость в конце концов явится в мире. Вокруг этого повествования уже в древнем мире возникла полемика, когда различные группы людей начали предлагать свое изложение истории Израиля. Эта традиция получила продолжение и в наши дни, когда некоторые писатели стали указывать на то, как сложно выстроить растянутые и неудобочитаемые библейские повествования в единую сюжетную линию. Однако это не означает, что в иудейских писаниях невозможно найти краткое изложение всеобъемлющих повествований, а возникавшие проблемы не мешали Писанию играть именно такую роль в современном Иисусу иудаизме.

2. В нем звучал призыв к послушанию (например, в ранних раввинских толкованиях Торы или в судебных решениях, цитируемых в некоторых кумранских документах), которым Израилю надлежало ответить на Божий зов. Таким образом Израиль должен был стать примером уготованной Богом всему миру истинной человечности, живя «под властью» Писания — господствующего повествования и руководства к повседневной жизни.

Писание читали, изучали, проповедовали, пели и использовали в молитвах в Храме, в ранних синагогах и в Кумранской общине при отправлении ежедневных и еженедельных обрядов, по великим праздникам и в период священных постов. Именно оно сыграло главную роль в становлении Израиля — народа, с нетерпением ожидавшего приближения Божьего царства. В основе многообразия форм иудаизма, существовавших во времена Иисуса, лежали различные толкования Писания и попытки жить по его слову, в трудах и молитвах ожидая, когда Бог поставит, наконец, последнюю очку в истории, которую они проживали.

«Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего…» (Гал. 4, 4). Понять личность Иисуса в ее историческом контексте, значит определить, какова была его роль в соответствии с Писанием. Исторически обоснованное понимание его проповеди, его свершений, его смерти и воскресения свидетельствует о том, что главной своей задачей Иисус считал приведение библейского повествования к его кульминационному пункту, тем самым выказывая послушание, без которого невозможно приближение царства. По его собственным словам: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие». Можно много и долго говорить о самом Иисусе и о его отношении к иудейским писаниям. Я подробно писал об этом в других своих книгах.( Райт Н. Т. Иисус и победа Бога. М: ББИ, 2004 {Jesus and the Victory of God [SPCK, 1996J) и Райт H. Т. Иисус. Надежда постмодернистского мира. Черкассы: Коллоквиум, 2006 [The Challenge of Jesus [SPCK, 2000J).) В настоящий момент достаточно лишь кратко остановиться на некоторых наиболее важных моментах.