Берешит - страница 20

продукты из пшеницы. Поэтому Древо Познания должно было быть пшеницей).

3. То было фиговое дерево. (Адам и Хава сшили себе одежды из фиговых листьев. Тем самым они исправили

свою ошибку с помощью листьев того же дерева, посредством которого согрешили).

4. То было дерево этрог. (Такое мнение основано на стихе (3:6): “И увидела женщина, что дерево хорошо

для пищи”. По-видимому, не только плоды, но и древесина была хороша на вкус. А таким свойством

обладает только этрог).

Как только Хава съела плод, перед ней возник образ приближающегося ангела Смерти. Она воскликнула:

“Кажется, я обречена на смерть! И Ашем сотворит для Адама новую жену! Дам-ка я и своему мужу часть

плода. Если мы умрем, то оба. Если будем жить, то тоже оба!” Она дала несколько плодов Адаму, и он их

съел.

Теперь вопрос: как могло случиться, что Адам взял из ее рук плод Древа Познания, запрещенного Ашемом?

Разве слова женщины для него были более авторитетны, нежели запрет Творца? В Мидраше даны три

ответа:

1. Он не знал, что это был за плод, ибо Хава подала его в виде выжатого из него сока. (Этот ответ согласуется

с тем мнением, согласно которому дерево было виноградом. Хава лукаво предложила Адаму виноградный

сок).

Правда, тогда непонятно, почему Адам был в дальнейшем наказан. Почему он был сочтен виновным в том,

что ел запрещенный плод? Ответ очень прост: Адам обязан был выяснять происхождение каждого плода,

который он брал в рот. Только в том случае плод был для него кашерным, если он не был взят от Древа

Познания. Вина Адама в том, что он вкусил от плода, не удостоверившись, принадлежит ли он к

разрешенному виду.

Мы повторяем грех Адама, когда едим пищу, не имея надежной информации относительно ее кашерности, и

наивно полагаем, что если на наклейке написано “кашер”, то так оно и есть.

2. Хава победила своими доводами. Она сказала Адаму: “Из-за того, что я поела от запрещенного дерева, я

умру. Но если ты думаешь, что тебе дадут новую Хаву, ты ошибаешься. После Шести Дней Творения ничего

нового под солнцем создано уже не будет. С другой стороны, если ты полагаешь, что после моей смерти

останешься жить один, то ты и здесь ошибаешься, ибо мир создан был с тем, чтобы быть заселенным. Для

нас двоих лучше оставаться вместе и разделить одну судьбу!” Адам послушался ее и разделил на двоих

общую вину.

По отношению к чужим советам люди делятся на четыре типа.

Одни слушаются совета и потому терпят неудачу. Другие, послушавшись чужого предложения, выигрывают.

Одни не слушаются и в результате этого оказываются в выгоде. Другие, не послушавшись, проигрывают.

Все четыре случая — перед нами:

<> Адам потерпел неудачу из-за того, что послушался своей жены. В чем была его потеря? В том, что

было решено (3:19): “Ибо прах ты и в прах возвратишься”.

<> Авраам выиграл, послушавшись своей жены. Ашем велел ему (21:12): “Во всем, что скажет тебе Сара,

слушайся ее голоса”, — а в награду ему обещано было, что “в Ицхаке наречется тебе семя”.

<> Иосеф не позволил себе прельститься женой Потифара. Что он выиграл? “Ашем был с ним, и Ашем

делал все, чтобы он преуспевал в своих делах” (Берешит 39:2).

<> В последней категории (не послушался — и проиграл) оказался еврейский народ, проигравший из-за

своего отказа слушаться. Пророк Ирмеяу жаловался (7:26): “Они не слушались меня и не преклонили своего

уха”. Это принесло им ущерб, ибо сразу же за этим Ирмеяу стал пророчествовать им несчастья (15:2): ‘Те,

кто (обречены) на смерть, (пойдут) на смерть, те, кто (обречены) мечу, (пойдут) на меч” и т.д.

Так или иначе, мидраш ставит проблему: следует ли слушаться чужих советов и выполнять их? Решение

этого вопроса представляется чрезвычайно трудным, особенно если оно касается совета, который дает мужу

жена.

Смысл этого мидраша в том, что заслуживает внимания только один тип советов: советы, согласующиеся со

словом Ашема.

3. Хава вопила до тех пор, пока Адам не сдался и в конце концов сделал так, как она хотела.

Один из комментариев поясняет, что все приведенные в мидраше мнения правильны. Сначала Хава