Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы в 1953-1960 гг. - страница 11

Слово "Гуру" состоит из двух частей. "Гу" означает "Гунадхиту", того, кто вышел за пределы трех качеств (трех гун - Тамаса, Раджаса и Сатвы - невежества, страсти и добродетели). "Ру" означает того, кто постиг Бесформенный Аспект Бога (Рупара Ваджита). Конечно, Гуру может дойти до такого уровня только по мере возвышения более низких качеств до более высоких, путем постоянного и сознательного отказа мыслить на уровне названий и форм.

На начальных этапах духовной практики имена, формы и качества играют определенную роль в эволюции духа. Гуру разрушает иллюзии и приносит свет. Его присутствие дает прохладу и успокоение. Поэтому сегодня, в день полнолуния (Пурнами), нужно отдать дань уважения Гуру. Кроме того, Луна символизирует божественность разума, и поэтому Пурнами - это день, в который разум становится благотворным. Безусловно, для того, чтобы начать поиск, вы должны знать, что именно вы потеряли! Именно Гуру напоминает вам, что вы забыли свое настоящее имя, что вы потеряли самую драгоценную часть себя, и что до сих пор вы все еще не спохватились о пропаже. Гуру - целитель тех болезней, которые порождают мучительное чередование циклов рождения и смерти. Он знает средства, необходимые для лечения. Если вы не обрели такого Гуру, молитесь Самому Господу и просите указать вам путь. И Он обязательно придет, чтобы спасти вас.

Прашанти Нилаям, Гуру Пурнами, 1-8-1956

Ум должен служить интеллекту, а не чувствам. Он должен различать и отделять себя от тела. Подобно спелому тамаринду, который уменьшается внутри скорлупы, он не должен соприкасаться с этой оболочкой, с этим футляром, называемым телом.

Если нанести удар камнем по незрелому плоду тамаринда, можно повредить ту мякоть, что внутри. Но попробуйте проделать то же самое со спелым плодом, и посмотрите, что из этого получится. Пострадает только сухая скорлупа, а с мякотью или семенем ничего не случится.

Зрелый ученик не страдает от порывов ветра судьбы и переменчивой удачи, только незрелый человек несет урон от каждого дуновения.

Шри Сатья Саи

Сфера деятельности работников Миссии Божественной Жизни должна включать в себя все человечество, поскольку нет никого за ее пределами; все трудятся на путях реализации Божественности, присущей каждому. Миссия, с которой приходит каждый человек, - это слияние индивидуальности с Всеобщностью. Жизнь каждого существа пронизана Божественностью; Бытие (Сат) каждого проистекает из источника всякого Бытия, из Самого Брахмана; его Сознание (Чит) проистекает из источника всякого Сознания, из Брахмана; его Блаженство (Ананда), проистекает из источника всякого Блаженства - из Брахмана.

Все вы - воплощения Бытия-Сознания-Блаженства (Сат-Чит-Ананда Сварупа). Но вы не осознаете этого, воображаете себя тем или иным индивидуумом, подвергаете себя тем или иным ограничениям! Именно этот миф должен быть развеян, чтобы могла начаться Божественная Жизнь. Ведь именно Божественность вдохновляет, активизирует, направляет и завершает жизнь каждого существа, какой бы простой или сложной ни была его физическая структура. Все существа, от атома (Ану) до Вселенной (Брихат), движутся к устью реки, где они сольются с морем Блаженства.

Божественная Жизнь - истинное дыхание всех существ; ее содержание - Истина, Любовь и Ненасилие (Сатья, Према и Ахимса). Поэтому, как кто-то может лгать другому, если другого нет вообще? Ложь возникает от страха. Когда нет кого-то другого, то не может возникнуть и страх. Никого не любят больше, чем самого себя; поэтому, если все являются проявлением одного и того же самого себя, то всех любят, как любят самого себя. Что касается насилия (Химсы), то кто и кому причиняет вред, если все мы - одно?

ВЕРА ВО ВСЕМОГУЩЕГО УНИЧТОЖИТ ТРЕВОГИ

Как вести Божественную Жизнь? Чтобы получить право на неё, нельзя куда-то вступить. Каждое усилие к осознанию Единства, стоящего за всем многообразием, - это шаг на пути к Божественной Жизни. Если вы хотите отделить масло от молока и попробовать его, (а ведь масло неотъемлемо присуще молоку), то должны взбить это молоко. Точно также, вы должны пройти через определенные процессы размышления и действия, чтобы обрести твердое ядро веры в то, что этот наш мир представляет собой забавную смесь истинного и ложного (Сатьям и Асатьям), в то, что этот мир фактически есть Ложь (Митья).