Беседы о... - страница 12

определенный досуг – с развитием рабовладения женщины обеспеченных

слоев населения получили некоторую свободу. Нужно было, конечно,

присматривать за рабынями, за хозяйством, но все-таки это не то, что

трудиться по дому в одиночку.

1 Чунь цю фань лу («Обильная роса на летописи «Чунь цю») — сборник философских и социально-

политических эссе древнекитайского мыслителя и философа Дун Чжун-шу (ок. 180–ок. 120 г. до н.э.).

27

Опять же, в Древней Греции и Риме было в обычае «планировать семью», то

есть количество детей в семье. Достаточно жестоким способом: в глубокой

древности ненужного или слабого ребенка убивали, в более поздние времена

просто бросали*15. Ребенок или погибал, или его кто-то подбирал, и

воспитывал, причем мог воспитать как собственное дитя, или – чаще – как

раба. Как правило, выкидывали девочек1. Только император Юстиниан*16 в

шестом веке запретил эту практику: «Рассматривается как убивший ребенка

не только тот, кто его удушает, но и тот, кто его

выбрасывает, отказывает ему в содержании или подкидывает его в

общественное место для того, чтобы он возбудил (у других) жалость, которой

лишен сам (подбросивший)». 2,3 Но мы отвлеклись.

Итак, в период античности и у женщин появился досуг. Появилась

возможность заниматься искусством (ну, как тут не вспомнить великую

Сапфо!)*17, наукой (к примеру, Гипатия Александрийская)*18, и даже

политикой, правда, пока опосредовано (сплетничали, что Аспазия*18

помогает Периклу* 19 в делах государственных). И немножко – совсем

немножко – раскрепостили их мужчины. Особенно в Древнем Риме.

Женщины (конечно, свободные и взрослые) могли распоряжаться

имуществом, в том числе и писать завещания, даже разводиться по

собственной инициативе, могли работать (это, конечно, в основном

вольноотпущенницы).

Наступление темных веков раннего средневековья4 снова закабалило

женщину практически повсеместно.

1 «В Риме и Греции даже в позднейшее время общество и закон относились весьма снисходительно к

бросанию детей, особенно девочек» – из энциклопедического словаря Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-

Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.

2 Юстиниан, Дигесты, Титул III. О признании и содержании детей, или родителей, или патронов, или

вольноотпущенников. Цит. по изд.: Памятники римского права: Законы XII таблиц. Институции Гая.

Дигесты Юстиниана. М, Издательство "Зерцало", 1996 г.

3 Кстати, пикантная подробность: древние греки считали древних египтян варварами в том числе и из-за

того, что в стране Кем не было практики убиения или выбрасывания младенцев, древние египтяне растили

всех детей.

4 Период европейской истории с VI по X век, современные историки, правда, предпочитают термин

нейтральный: «Раннее Средневековье».

28

И только во времена Возрождения1 (XIV-XVI в.в.), раздались первые,

пока одинокие и одиночные голоса о несправедливости устройства мира.

Например, «Книга о граде женском» Кристины Пизанской2. В книге

описывается идеальный город-убежище всех достойных женщин,

ощущающих гнет и несправедливость по отношению к ним окружающих

мужчин и общества. Или произведение Корнелиуса Ариппы3 «Декламация о

благородстве и превосходстве женского пола над мужским», писавшего, что

лишь «тирания мужчин лишает женщину свободы, полученной ею при

рождении».

В семнадцатом веке голосов стало больше, и голоса эти стали громче. В

Англии, стране первой буржуазной революции4 европейского масштаба, во

Франции, стране, которая столетие спустя протащит факел революции по

всей Европе, и даже ухитрится этим факелом разжечь пожар за океаном, в

английских колониях Северной Америки.

Возникновение собственно феминизма исследователи относят к концу

восемнадцатого века. Само слово «феминизм» придумал Шарль Фурье5 и

называл этим словом сторонников женского равноправия.

А тут и экономические предпосылки подоспели: с той поры, как в

производство прочно вошли станки и механизмы6, с которыми вполне