Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души в различных вопросах духовной жизни - страница 4

И чем они так угодили Богу, что и покая­ние им не положено? Имели они жен, и рабов, и большое богатство, постов тогда еще не бывало, храмов Божиих тог­да не созидали, чем они так угодили Богу? Тем, что ни у кого ничего не взяли, никого не обидели, никому не солга­ли, ни словом, ни делом, и не было тогда иного закона, кроме естественного сего — что себе хощеши, того и друго­му желай, как говорит Евангелие: Вся убо, елика, хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им: се бо есть закон и пророцы (Мф. 7, 12). Здесь скорый путь, возводящий доб­родетель, показует нам: если хочешь, чтобы тебе давали, и ты давай; если хочешь, чтобы любили тебя враги твои, и ты люби врагов твоих; а если хочешь, чтобы никто тебе не до­саждал, никому же и ты не досаждай; если хочешь любим быть всеми, и ты люби всех.

И старайся во всем хранить совесть чисту и не зазорну, как в словах, так и в делах, чтобы верно было и полезно, что ска­зано или сделано, и соблюдать себе во всем опасно, и чтобы ни в чем не повредить совести своей, и не подать бы в чем людям сомнение на себя.

Старец был деятельный и мудрый начальник и наставник внутренней молитвы, и если же бы когда в некое время, в простые повседневные дни, за какими-либо нуждами монас­тырскими и при старости своих лет от изнеможения и не слу­чилось бы ему быть в церкви на славословии Божием, то все­гда в это время в келье своей упражнялся умной молитвой, и если когда-либо не позволялось ему время прийти на славо­словие Божие на заутреню, то в оный день бывал ему не ве­сел, и как бы что в себе потерял. Он всегда к славословию Божию в церковь приходил к самому к началу...

Тому же поучал и нас, дабы все силы употребляли, чтобы не оставляли церкви Божией, но всегда приходили на молит­ву и славословие Божие. Старец говорил, что утреннее сла­вословие Божие является благодарением Господу Богу за про­шедшую нощь, в начатие будущего дня и провождение его в Бозе, вечернее же в церкви Божией славословие является воз­даянием Господу Богу за прешедший день, в начатие же буду­щие нощи, дабы Господь даровал нам ее прейти мирно и без­мятежно и избавил нас от всех коварств вражиих. Если же оставим утреннее церковное богослужение, не принеся благо­дарение Господу Богу за прошедшую нощь, то лишимся ис­прошения Благодати Божией на настоящий день, также и ве­черние молитвы, в заключение прошедшего дня, и потому должно неотложно исполнять всякий день утренние и вечер­ние молитвы.

Сам же отец Моисей отправлял церковное богослужение продолжительно, неспешно, со страхом Божиим, и прочих братий к этому поощрял; он при многих монастырских делах, при преклонной старости своих лет и при изнеможении сво­их сил постоянно пребывал в молитве Божией и в церковном богослужении, не зная усталости.

Говорил отец Моисей братии: если человек не стремится к душевному спасению, тогда и в мире пребывает, ибо враг много не наветует на него. Когда же начнет внимать себе, тогда враг все силы свои обращает на него и не дает ему мир­но пожить не только дня, но даже и часа. Однако же после скорбных безпокойств посылает ему Бог помощь свою, во утешение его, на несколько часов, и от этой душевной радос­ти забывает человек все свои скорбные обстоятельства и же­лает прочее терпеть ради будущего утешения.

Для этого нужно всякому внимающему себе иметь ду­ховного отца, и с его вопросом вся творити и самому себе ни како же что начинати, чтобы вместо доброго принять злое, ибо многие от неразумия своего пострадали, своей воли последовав, ибо нет иного падения монаху, как своей воли последовати (святого Исаака Сирина). Не всякое жела­ние добро, от Бога впадает в сердце, но оно бывает и от ди­авола и этим диавол вред человеку приносит и понуждает человека взыскати его. Любит диавол, когда найдет челове­ка, не вопрошающего другого, не советующегося с могущим наставити на добро; и тогда удобно прельщает враг самочин­ника и уловляет.