Безумная мудрость[Перевел с англ. С.Рысев] - страница 22

Святые дураки убеждены, что ложное отождествление себя с «я» рождает страх, ненависть и алчность, которые, в свою очередь, ведут к насилию и войнам. Поэтому святые дураки живут, как правило, очень скромно или предпочитают нищенствовать. Они уверены, что благосостояние играет на руку «я» и что жизнь в изобилии препятствует нашему единению.

Раввин, которого прихожане не хотят изгнать из города, — не раввин.

Изречение из Талмуда

Великий Путь не труден для тех, кто не отдает ничему предпочтения. Третий патриарх дзэн

Поскольку святой дурак солидаризируется с бедняками, это почти неизбежно вынуждает его принять на себя роль мятежника и встать во главе того или иного народного движения, направленного против существующих политических или религиозных устоев. Государство и церковь имеют свойство приходить друг другу на выручку, так как, когда вы бросаете вызов одному из этих двух общественных институ [60] тов, угроза нависает и над вторым. Величайшие из святых дураков были всегда в немилости у священнослужителей и часто не ладили с законом.

Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царствие Божие. Иисус из Назарета

Гаутама Будда порвал с индуизмом, чтобы продемонстрировать, что истина не является достоянием одних лишь жрецов–браминов и что спасение не имеет ничего общего с кастой, ритуалами или подношениями. Будда учил, что каждый может добиваться освобождения и в итоге прийти к нему.

Я не считаю человека брамином лишь только потому, что он родился в определенной семье. Такие люди ведут себя надменно по отношению к другим и купаются в богатстве. Я называю настоящим брамином бедняка, который не имеет никаких привязанностей. Будда. «Дхаммапада»

Лао–цзы и даосы «дергали Конфуция за бороду» и приговаривали: «Путь пролегает совсем не там». Даосы сторонились последователей Конфуция и отвергали их ограниченную мораль с ее набором формальных обязанностей по отношению к семье и обществу. Даосы сознавали, что добродетель рождается не в результате слепого выполнения законов, а из некоего внутреннего знания. Они отказывались быть неискренними как сами с собой, так и по отношению к дао, природе всех вещей.

Конфуций готов украсить все вокруг перьями и расцветить красками; он излагает свои взгляды с помощью цветистых фраз, путая второстепенное с главным. Он хочет изменить свою настоящую природу, с тем чтобы выдать себя за образец для подражания, совершенно не понимая, что действует во имя ложных идеалов. Чжуан–цзы

Иисус, еврей по национальности, осудил продажность правящей в Иудее привилегированной прослойки еврей — [61] ского народа, сотрудничавшей с римлянами. Он изгнал из синагоги менял, раздал все свое имущество и обратился с проповедью к простым людям.

Легко понять, почему власть имущие объявили его сумасшедшим и приговорили к смерти.

Ибо как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвергнутым родом сим.

Евангелие от Луки, 17: 24–25

Чань– и дзэн–буддисты отвергли показное благочестие свойственное ранним буддийским учениям Индии. Вдохновленные китайскими даосами, дзэнские учителя восстали против формализованных методов обучения и приверженности писаниям, разработав собственную методику упражнений и давая свое толкование пути по мере того, как они продвигались по нему все дальше и дальше. В то время как индийские буддисты призывают отказаться от этого мира ради достижения освобождения, большинств дзэнских учителей не делают никаких различии межд этим и тем миром. Дзэн пытается покончить со всеми формами дуализма.

Нет страданий, нет начала, нет конца, нет пути, нет познания, как нет и освобождения. Сутра Сердца, дзэн–махаянская традиция

В недрах Ислама зародилось движение суфиев, известных своими неистовыми танцами и песнями, в которых прославляются имена Бога. Они предложили верующим простой, несущий радость способ познания Аллаха и выражения своей любви к Нему. Сходным образом в среде еврейской диаспоры, на почве иудаизма, возникло движение хасидов. Постоянно рискуя своей головой, они призывали людей восхвалять Господа в песнях и танцах. Баалшем–тов объявил, что крестьянин, сидящий в синагоге в задних рядах и не понимающий смысла молитв, так же угоден Богу, как и образованный раввин, который помнит наизусть весь Талмуд. Схожий импульс исходит и от духовных песнопений негров–баптистов Юга США, и от проникно[62]венного, экстатического пения кришнаитов, возглашающих: «Если я не умею танцевать, мне не место среди верующих».