Билоны - страница 71

— Вижу, — едва выдохнул он, потому что горло сдавил спазм, покидающих его разум эмоций, от сопричастности к делам великого разума антимира.

— Ну, раз видишь, принимай! Больше никаких отвлечений. Я начинаю раскрывать посланное тебе знание об одной из тайн антимира.

Ты посвящаешься в него, потому что Я уверен: оно никогда не покинет твой разум. Этим знанием ты будешь помечен навечно. Ему никуда от тебя не деться. Ведь твой разум не просто принадлежит мне. Он — полностью мой. И не по праву властителя. Он — мой по сути его происхождения в тебе — звере, давно носящего черную метку Бога. Ты — форма, в которую Я на время поместил частицу себя. Но форма особая, аналога которой Я не смог найти в антимире. Только уникальность твоего естества среди всех моих соратников позволила мне решиться на соединение тебя с моим разумом. Сейчас ты — это Я в тебе. Не весь, конечно, а только как выбор всех, как микрон моего разума, которому по силам решить задачу пока не познанного мною НЕЧТО.

Выработанный Дьяволом и неукоснительно соблюдаемый им жанр диалогов с соратниками требовал от него паузы, разбивающей на этапы отделение от себя знания. В глазах собеседников это придавало разуму Дьявола обстоятельность, весомость, ощущаемую значительность и вдумчивую основательность. Никто из когда-либо вступавших в диалог с Дьяволом не сомневался в величии его разума, хотя само это понятие для них оставалось абстрактным. Соратники привыкли, скорее, безоговорочно признавать, а не ощущать величие создателя антимира. Через более же конкретные, а точнее, осязаемые их разумом понятия, они проникались к нему безусловным доверием, ставящим непреодолимые преграды возникновению сомнений сказанному или поручаемому им величайшим изгоем Вселенной. Дьявол знал это и сознательно стимулировал в ходе диалога с соратниками, прежде всего, не понимание излагаемого им, а впечатление собеседника от соприкосновения с его разумом. И ни разу он не огорчил себя неудовлетворенностью результатами от оказанного на разум беседующего с ним соратника воздействия. «Готовые на все» должны были не столько понимать его, сколько доверять ему. Раз услышанное им от Создателя: «Доверие определяет понимание, а не наоборот» — навсегда отвратило в нем потребность в понимании соратниками его мыслей и действий. По этим соображениям символом веры в антимире он сделал доверие всех и каждого его разуму. Он в своем мире ставил задачи как истина зла и сам же толковал при необходимости эту истину. Ее не надо было понимать, в нее следовало только верить и… доверять тому, кто ее олицетворяет.

Сейчас на Земле находился тот, кто в идеальном виде соответствовал качествам, которые хотел бы видеть в своих клевретах Дьявол. «Но даже ему, — посчитал Дьявол, — принимающему передаваемое знание на веру, очевидно, требуется передышка. Не от веры в сказанное мною, а от тяжести знания, которое пришло к Фошу с этой верой». Он не остановил поток знания, стремительно заполняющего разум зверь-птицы. Дьявол сделал все гораздо проще. На время, данное Грифону для передышки, он оставил принятое им знание без своего разъясняющего комментария.

Фош не просто растворился в окутавшей его энергии знания, передаваемой Дьяволом. Он начал, вдруг, отчетливо осознавать, что ему дано понимание того, что недоступно разуму всех, кто внимательно наблюдал за ним через ворота антимира. Ощутил он это, потому что перед ним не возник вопрос о его собственной уникальности, благодаря которой Дьявол поднял инстинкты зверя над разумом всех. «Какие…, — решил он, — …могут быть вопросы к разуму, который разговаривает сам с собой! Тем более что сам с собой ведет диалог Великий разум хозяина антимира. Меня ничуть не унижает, что мне выделена роль промежуточной формы, в которую хозяин поместил эмбрион своего разума. Пусть, может быть, не навсегда, всего лишь на время. Но укажите мне в кругу его соратников хотя бы одного, кто не был бы счастлив таким унижением. Достоинство не теряется, если тебя отсекают от массы подобных, наделяя при этом возможностями разума, воплощенными в абсолютную власть истины. Неосуждаем и непринижаем принявший от великого его часть. Какова бы при этом ни была выделенная ему повелевающим разумом роль».