Битва за Православие - страница 8

Святитель Марк был убеждён в том, что чем более он удалялся от патриарха Митрофана и других латиномудрствующих, тем более приближался к Богу и ко всем Святым, и что, отделяясь от заблуждающихся, он соединялся с Истиной и Святыми отцами: «Я глубоко убеждён, что чем более я удаляюсь от него и приверженцев его, тем более я сближаюсь с Богом и с праведными и Святыми отцами. Удаление от них есть соединение с Истиною и со Святыми отцами и богословами Церкви»46.

Совещание в Ассизи 24 января 2002 г., созванное папой47, не было церковным. Ни из Евангелия, ни из истории Церкви нам не известно о подобных зловещих встречах. Церковь две тысячи лет являет себя собранием и общением верных православных христиан, объединённых единым Крещением и единой Евхаристией и исповедующих единую веру во Отца, Сына и Святого Духа — Троицу Единосущную и Нераздельную.

Все христианские собрания начинаются со славословия царства Отца и Сына и Святаго Духа или призывают имя Отца и Сына и Святаго Духа. После вочеловечения Сына и Слова Божия мир просветился истинным богопознанием Триединого Бога, светом Святой Троицы. Рождество Христово «возсия мирови свет разума»48.

Все прежние ложные религии оставляются. Три волхва, поклонившихся Христу, олицетворяютсобой всех религиозных людей, всё дохристианское человечество, которое учится отныне поклоняться Солнцу Правды, Востоку свыше, Свету от Света, воссиявшему в мире. В реке Иордан во время Крещения Христа «Троическое явися поклонение»49.

Нет уже других светов, других вер, других путей спасения. Христос — единственный путь спасения. Он Сам свидетельствует: «Я свет миру»50. Не озарённый Его светом бредёт во тьме и не знает, куда направляется. Сынами света являются только те, которые следуют за Христом и руководствуются Его учением. Как говорит святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов51, Христос есть «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир»52. Со времён святого Предтечи и Крестителя Иоанна — Апостола прежде избрания Апостолов — Церковь, через Святых учеников Христа, Святых отцов и их преемников выполняет одну единственную апостольскую миссию — свидетельствовать о Свете, открывать, являть сей Свет «сидящим во тьме и тени смертной»53 и выводить их на спасительный путь. Этому апостольскому, святоотеческому служению всегда были чужды всякого рода предосторожности, расчёты, угодливые расшаркивания, компромиссы, синкретизм, смешение понятий, уступки сильным мира сего в том, что касается служения иным богам или признания иных богов и иных религий. Шла ли речь об иудеях, язычниках или мусульманах, требовавших признания своих богов и верований, — позиция христиан была не компромиссной и примирительной, как у многих современных богословов и клириков — участников межрелигиозных встреч и диалогов, — но абсолютно ясной и определённой: никакой иной бог, никакое иное вероучение не дают человеку возможности спасения. Апостолы Пётр54 и Иоанн, приведённые к иудейским начальникам (таковы истинные межрелигиозные встречи, подлинные межрелигиозные диалоги), не сказали им: «У нас с вами одна вера, мы веруем в того же Бога, что и вы», но с дерзновением осудили их за отвержение и распятие Христа, Который есть единственный Путь и Надежда спасения, «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись»55.

На протяжении двух тысячелетий явления и сияния Божественного Света нации, народы и отдельные личности просвещались и спасались, будучи членами Тела Христова — Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Всё это время миллионы верующих ежедневно собираются для евхаристической встречи и общения и не только возносят молитву «о мире всего мира», но и провозглашают: «Видехом свет истинный, прияхом Духа небеснаго, обретохом веру истинную, нераздельней Троице поклоняемся»56. Они свидетельствуют о том, что не дало и не могло дать Ассизи, потому что там были представлены многие нации и народы, не обретший истинной веры.