Блуждания вне Церкви и их преодоления (примечания)
- « Предыдущая стр.
- Следующая стр. »
1
«Аще который христианин принесет елей в капище языческое, или в синагогу, в их праздники, или возжжет свещу: да будет отлучен от общения церковного» (Апостольское правило 71-е); «Не должно праздновать с язычниками и приобщатися безбожию их» (Правило св. поместного собора Лаодикийского 39-е); «Заблагоразсуждено, чтобы дети состоящих в клире не совокуплялись браком с язычниками или еретиками» (Правило св. поместного собора Карфагенскаго 30-е). См.: Каноны, или Книга Правил, Святых Апостолов, Святых Соборов, Вселенских и Поместных, и Святых Отцов на русском языке. СПб.: «Общество святителя Василия Великого», 2000. С. 25, 144, 167.
2
Правила 1-е, 2-е, 3-е, 4-е св. поместного собора Анкирского. Там же, с. 116-117.
3
Св. Иоанн Златоуст так писал об ап. Павле: «И однако, имея такую любовь ко Христу, он никого не подвергал ни обиде, ни принуждению, ни анафеме: иначе он не привлек бы к Богу столько народов и целых городов. О, отеческое сердце! Он называл богочтительными эллинов – идолопоклонников, нечестивых. Почему? Потому, что они, подобно благочестивым, совершали свое богослужение, думая, что они чтут Бога, быв сами уверены в том. Подражать этому (поведению ап. Павла – О. С.) увещеваю всех вас, а вместе с вами и самого себя». См.: Иоанн Златоуст, свт. Творения. СПб., 1898. Т. 1. С. 764-765.
4
1 Ком. блж. Феофилакта на Апостол. М., 2002. С. 17, 22-23.
5
Иустин Мученик, св. Апология вторая. М.,1995. С. 115.
6
Высказывание, которое приписывается преподобному Герману Аляскинскому.
7
Самаряне: Этническо-религиозная группа, классическая секта внутри иудаизма. Данная этническая группа возникла из смешения евреев, населявших Северное (Израильское) царство, с переселенцами из разных областей ассирийской империи (4 Цар. 17, 24; 1 Езд. 4, 9-10), которые и заселили опустевшие (после изгнания евреев в Вавилон) города Самарии. Первоначально самаряне окормлялись иудейскими священниками (левитами – 4 Цар. 17, 27), но позже они создали свое собственное священство, альтернативное иудейскому. Есть у самарян и свой собственный (альтернативный) текст Торы (Пятикнижия Моисея), известное «Самарянское Пятикнижие». Данный текст имеет отличия от масоретского (еврейского) текста пяти первых книг Библии. Так, например, название горы «Гевал» (Втор. 27, 4) заменено на «Гаризим» и т. д. – всего около 6 тыс. несовпадений. Самаряне ежегодно празднуют на горе Гаризим Пасху и др. религиозные праздники, установленные в Книге Левит. – О. С.
8
Толковая Библия… / Изд. преемников А. П. Лопухина. 1987. Т.3. С.186.
9
Толковая Библия. /Изд. преемников А. П. Лопухина. 1987. Т.3. С.186.
10
Комментарий блж. Феофилакта на Лк. 9, 56.
11
Иоанн Златоуст, свт. Творения. СПб., 1898. Т.1. С. 766.
12
Иоанн (Шаховской), архиепископ Сан-Францисский. Сектанство в Православии и Православие в сектанстве.
К истории русской интеллигенции. М., 2003.
13
И. Златоуст, свт. Творения. СПб., 1898. Т. 1. Кн2. С.762-765.
14
Иоанн Златоуст, свт. Творения. СПб. Т. 2. С. 25-26.
15
Отзывы Епархиальных Архиереев по вопросу о Церковной Реформе. /Общество любителей церковной истории. М., 2004. Ч.1. С. 710-711.
16
Георгий (Тертышников), архим. Симфония. М., 2006. Т. 1. С. 426-427.
17
Отзывы Епархиальных Архиереев по вопросу о Церковной Реформе. /Общество любителей церковной истории. Издательство Крутицкого подворья. М., 2004. Ч.1.С. 383-384, 390.
18
Там же, с. 990.
19
Там же, с. 704.
20
Записано со слов Николая М.
21
Записано со слов Марии К.
22
2общении с сектантами лучше избегать на начальном этапе слова «секта» или «ересь», что может создать ненужные дополнительные трудности при установлении доверительных отношений..
23
Смотрите Приложение № 1.
24
Записано со слов Кирилла С.
25
Смотрите Приложение № 4.
26
«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6, 4).
27
Грановская Р. М. Психология веры. СПб., 2004. С. 496.
28
Записано со слов Валерия Н.
29
Шмелев И. М. Особенности личностного развития последователей деструктивных культов. Дипломная работа. М.,2007. С. 24-29.
30
Записано со слов Наталии М.
31
Записано со слов Петра Н.
32
Короленко Ц. П., Дмитриева Н. В. Социодинамическая психиатрия. Контроль сознания и методы подавления личности: Хрестоматия / Сост. К. В. Сельченок.-Мн.: Харвест. М., 2002. С. 380.
33
Короленко Ц. П., Дмитриева Н. В. Социодинамическая психиатрия. Контроль сознания и методы подавления личности: Хрестоматия / Сост. К. В. Сельченок.-Мн.: Харвест. М., 2002. С. 380.
34
Хассен С. Освобождение от психологического насилия. СПб., 2003. С.148.
35
Там же, с. 172-173.
36
«Всесоюзный Совет Евангельских Христиан Баптистов».
37
«Евангельских Христиан Баптистов».
38
Джоан Кэрол Росс, Майкл Д. Лангоуни. Культы: что родители должны знать. Практическое руководство для оказания помощи родителям, чьи дети оказались в деструктивных группах. Нижний Новгород, 1996. Рукописный перевод Волков Е. Н., Волкова И. Н. Научная редакция – канд. философ. наук Волков Е. Н.
39
Записано со слов Татьяны П.
40
Джоан Кэрол Росс, Майкл Д. Лангоуни. Культы: что родители должны знать. Практическое руководство для оказания помощи родителям, чьи дети оказались в деструктивных группах. Нижний Новгород, 1996. Рукописный перевод Волков Е. Н., Волкова И. Н. Научная редакция – канд. философ. наук Волков Е. Н.
41
Дворкин А. Л. профессор. Очерк по истории Вселенской Православной Церкви. Нижний Новгород: Изд. Братства во имя св. князя Александра Невского, 2003. С. 99.
42
Белов А. В. Адвентизм. М., 1964. с. 7.
43
Деисты верили в Бога Творца, Который организовал вселенную на таких совершенных законах причины и следствия, что Он мог спокойно оставить мир, чтобы дальше тот существовал сам по себе. Они отрицали молитвы к Богу с просьбой о помощи, аргументируя это тем, что такие молитвы равносильны обращению к Богу с просьбой нарушить Им же созданные совершенные законы. Иисуса Христа считали очень хорошим человеком, но отвергали Его непорочное зачатие и воскресение из-за того, что эти события являются чудесами. Томас Джефферсон и другие основатели Соединенных Штатов находились под сильным влиянием деизма.
44
Речь идет об Англо-Американской войне 1812-1814 гг.
45
Уайт Елена Г. Великая борьба между Христом и сатаной. http://www.biblestudy.ru
46
«Как передали нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова, то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил» (Лк. 1, 2-3).
47
«Не начертывая его на бумаге, но воспоминанием напечатлевая его на сердце, и при изучении его остерегаясь того, чтобы оглашенный как-либо не выслушал сообщенного тебе». Святитель Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. http://pagez.ru
48
Святитель Василий Великий. Правила Православной Церкви. Правило 91. http://pagez.ru
49
Кравченко Дмитрий, свящ. Роль В. Н. Лосского в уяснении понимания сущности Св. Предания. http://orthodoxkuban.narod.ru
50
Ср.: Гал. 2, 16.
51
Прп. Ефрем Сирин. Полное собрание творений в 4 тт. – М., 2002. Т.3-с. 58.
52
Свт. Феодорит Кирский. Толкование на видения пророка Даниила. С.-Посад, 2000. С. 54.
53
Прп. Ефрем Сирин. Полное собрание творений в 4-х тт. Т.3. М., 2002. С. 57.
54
Дан. 9, 24-25: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена».
55
Артаксеркс I Лонгиман (Есф.І,1-2) – супруг Есфири, предшественник Ксеркса, сына и преемника Дария. Он царствовал от Индии до Эфиопии над ста двадцатью семью областями. Известно, что дворец его находился в Сузах, столице Персии. В 3-й год своего царствования он устроил блестящий пир для своих князей, слуг и народа – пир, подробно описанный в Книге Есфири (1, 3-8). Среди этого великолепного пира царь позвал пред свое лицо Астинь, свою жену, чтобы показать ее гостям во всей красоте; она отказалась идти и посему была отделена от царя и лишена царского достоинства. Супругой Артаксеркса после сего сделалась Есфирь, двоюродная сестра и приемная дочь Мардохея, который в то время жил при дворце. Библейская Энциклопедия. М., ЛОКИД-ПРЕСС. 2005. http://slovari.yandex.ru/dict/biblic
56
История Церкви. Миллер и Миллериты. http://a7d.ru
57
Прп. Иосиф Волоцкий. Просветитель. СПб. Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1994. С. 22.
58
История Церкви. Миллер и Миллериты. http://a7d.ru
59
А. Ю. Григоренко. Эсхатология, Милленаризм, Адвентизм. Спб. Европейский Дом, 2004. С. 57.
60
Encyclopedia Britannica. – М., 1990. С. 497.
61
С характерной ему сдержанностью Миллер указал число обращенных: 50 тыс. человек. В 1930 г. в докторской диссертации под названием «Адвентистский кризис 1843-1844 гг.» (The Adventist Crisis of 1843-1844. University of Wisconsin) Эверетт Ньютон Дик (Everett Newton Dick) подсчитал, что их было около 150 тыс. человек.
62
А. Ю. Григоренко. Эсхатология, Милленаризм, Адвентизм. СПб. Европейский Дом, 2004. С. 174.
63
В начале было Слово… Заокский, 1993. С.332.
64
«Господи! Ты все знаешь» (Ин. 21, 17).
65
В начале было Слово. Заокский, 1993. С. 327.
66
Рогозин П. И. Почему я не могу? Сан-Франциско, штат Калифорния, США, 1960. С. 23.
67
Там же, с. 27.
68
Уайт Е. Ранние произведения. Калининград. с. 234.
69
Там же, с. 239.
70
Там же, с. 255.
71
Там же, с. 257.
72
В начале было Слово. С. 180.
73
Там же, с. 180.
74
В начале было Слово. С.182.
75
В начале было Слово. С. 183.
76
Там же, с. 184.
77
Паулин Д. Что говорит Библия о последнем времени. Заокский с. 172.
78
Паулин Д. Что говорит Библия о последнем времени. Заокский с. 156.
79
Ср. Библейские чтения для дома и Церкви. Заокский,1996. с. 381-387.
80
Сокращенное изложение догматов веры.
(Толкование на Мф. 28, 3). М., 1999. с. 249.
81
В начале было Слово. с. 356.
82
«И когда Он снял пятую печать, я увидил под жертвенником души убиенных за Слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр 6, 9-11).
83
Ср. Мф. 9, 1-4.
84
Ср. 1Пет. 3, 20.
85
Сокращенное изложение догматов веры. М., 1999. С. 246.
86
Уайт Е. Г. Свидетельства для Церкви. Т.2. Заокский, 2005. С. 691.
87
Уайт Елена Г. Великая борьба между Христом и сатаной. http://www.biblestudy.ru
88
Колдуэлл М. М. Проповеди. Киев. 1991. С.33.
89
Свт. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. http://www. pagez.ru/lsn/0066.php
90
Правила Православной Церкви. Лаод., №29. М., 2002.
91
Уайт Е. Избранные вести. Т. 3. Заокский, с. 21.
92
Уайт Е. Г. Библейский Комментарий АСД. Т. 7. М., 1978. С. 977.
93
Уайт Е. Избранные вести. Т. 2. Заокский, с. 375.
94
Уайт Е. Г. Ранние произведения. Калининград. С.32, 33.
95
Ср. Деян. 15.
96
Правила Православной Церкви. Св. Апп. №70. М. 2002.
97
Скабаланович М. Толковый Типикон. Сретенский м-рь, 2004. С.46.
98
Ср. Мф. 12, 1-8; Ин. 7, 22-23.
99
Ср. Деян. 20, 7-8.
100
Шакотько И. С. Адвентисты седьмого дня. Репринт по «Канада 1918 г…». 1997. С. 97.
101
Там же.
102
Там же.
103
Там же.
104
Там же.
105
Там же.
106
Уайт Е. Г. Ранние произведения. Калининград. с. 65.
107
Уайт Елена Г. Великая борьба между Христом и сатаной. http://www.biblestudy.ru
108
Уайт Е. Г. Ранние произведения. Калининград. с. 15.
109
Уайт Елена Г., Великая борьба между Христом и сатаной. http://www.biblestudy.ru
110
В начале было Слово. С. 473, 474.
111
Уайт Е. Великая борьба. С. 476.
112
В начале было Слово. С. 369.
113
Свт. И. Кавказский. Слово о смерти. www.pravbeseda.ru
114
Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. http://pagez.ru
115
В начале было Слово. С. 368.
116
Уайт Е. Г. Ранние произведения. Калининград. с. 228.
117
Прп. Иустин (Попович). Эсхатология.
Издательский совет РПЦ, 2005. С.136.
118
Колбач Д. К. Вечная Истина победит. http://www.otkrovenie.info
119
Уайт Е. Праведность по вере. http://www.otkrovenie.de
120
Колбач Д. К. Вечная Истина победит. http://www.otkrovenie.info
121
Прп. Иустин (Попович). Эсхатология. Издательский совет РПЦ, 2005. С. 133.
122
В начале было Слово. С. 378.
123
Уайт Е. Духовные дары. Т. 1 // Ранние произведения Е. Уайт. С. 292.
124
В начале было Слово. С. 378.
125
Там же, с. 378.
126
Там же, с. 379.
127
Там же, с. 379.
128
В начале было Слово. С. 380-382.
129
В начале было Слово. С. 382.
130
Библейская школа церкви. «Новое Поколение». Дары и служение Духа Святого. Рига, 2001. С. 4.
131
Там же.
132
Там же.
133
Игорь Ефимов, свящ. Современное харизматическое движение сектантства. М., 1995. С. 102.
134
Там же.
135
Там же, с. 4.
136
Там же с. 19.
137
Там же с 6.
138
Там же.
139
Там же.
140
Там же.
141
Там же с. 7.
142
Там же с. 13.
143
Там же.
144
Там же с. 11.
145
Там же.
146
Там же с. 22.
147
Православная энциклопедия. Кн. 7. М., 2007. С. 674.
148
Там же с. 7.
149
Там же с. 1.
150
Там же.
151
Там же с. 9.
152
В. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Предание и Писание. С. 68.
153
Там же с. 23.
154
Там же.
155
Там же.
156
Там же с. 27.
157
Там же.
158
Там же с. 31.
159
Там же с. 32.
160
Там же с. 33.
161
Там же с. 34.
162
Феофилакт, блж. Толкование на Деяния святых Апостолов. М.: Ковчег. Т.2. С. 76.
163
Толковая Библия Лопухина. Т.10. С.14.
164
Иоанна Златоустого, свт. Избранные творения. Беседы на Деяния Апостольские. М.: Изд. отд. Московского Патриархата, 1994.
165
Толковая Библия Лопухина. Т.10. С. 15.
166
Феофан (Затворник). Толкование Посланий св. апостола Павла. М.: Правило веры, 2005. С. 197.
167
И. Лионский, свт. Творения. М.: Паломник, 1996. С. 456.
168
Толковая Библия Лопухина. Т.10. С.14.
169
Иоанна Златоустого, свт. Избранные творения. Беседы на Деяния Апостольские., с. 354.
170
Августин, блж. Проповеди по Иоанну VI, 10. Цит. по: Серафим (Роуз), иером. Православие и религия будущего. Киев: Изд. им. свт. Льва. С. 138.
171
Игнатий (Брянчанинов), свт. О чудесах и знамениях. Джорданвилль, 1960. С. 30.
172
Кассиан (Безобразов), свт. Христос и первое христианское поколение., с. 269.
173
Лопухин А. П. Толковая Библия. Т.11. Стокгольм:
Институт перевода Библии, 1987. С. 107.
174
Ефимов Игорь, свящ. Современное харизматическое движение сектантства. М., 1995. С. 160.
175
Александр Усатов, свящ. Мимикрия под Православие среди неохаризматов и современных обновленцев. М., 2007. «Компьютерная версия автора». С. 115.
176
Игорь Ефимов, свщ. «Современное харизматическое движение сектантства…». Глава II.13. С.163-170.
177
Лопухин А. П. Толковая Библия. Т.11. Стокгольм: Институт перевода Библии, 1987. С. 111.
178
Толкование Посланий св. апостола Павла. М.: Русский Хронограф, 2002. С. 200.
179
Завершинский Георгий, свящ. Дух дышит, где хочет. Введение в православное учение о Святом Духе. СПб.: Алетейя, 2003. С. 35.
180
Ефимов Игорь, свящ. «Современное харизматическое движение сектантства.», с. 10.
181
Александр Усатов, свящ. Мимикрия под Православие среди неохаризматов и современных обновленцев. М., 2007. «Компьютерная версия автора». С. 118.
182
Евдокимов Павел. Православие. М.: ББИ св. ап. Андрея, 2002. С. 166.
183
Там же с. 35.
184
Там же с. 35.
185
Там же с. 36-37.
186
Там же стр. 39.
187
Там же.
188
Там же с. 41.
189
Там же с. 45-46.
190
Там же с. 57.
191
Там же с. 46.
192
Там же с. 48.
193
Там же.
194
Там же с. 43.
195
С.1.
196
Там же.
197
С.2.
198
С.3.
199
Там же.
200
«Вечерняя Рига», №45 (357), 5 марта и №84 (396) 2 мая 2003 г. Нужно заметить, что исследуемые пособия библейской школы изданы в 2001 г., а публикация и события, отраженные в газете, – 2003 г.
201
C.3.
202
Там же.
203
Там же.
204
Там же.
205
Давыденков Олег, иерей. Догматическое богословие. Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный университет. М., 2005. С. 102.
206
С.4.
207
С.4.
208
С.5.
209
Феофилакт., блаж. Святое Евангелие с толкованием текста. М.: «Ковчег», 2002. С. 297.
210
С.8.
211
С.1.
212
С.5.
213
С.5.
214
С.6.
215
С.10.
216
Конь. Р. М. Конспект лекций по сектоведению. М., 2004. С. 21.
217
С.3.
218
С.18.
219
С.21.
220
Там же.
221
С.9.
222
С.4.
223
Стеняев Олег, прот. Школа выживания. Библия и современное общество. Компьютерная версия автора, 2007. С. 29-31.
224
Стеняев Олег, прот. Школа выживания. Библия и современное общество. Комп. версия, 2007. С. 24.
225
C.36.
226
Там же.
227
Там же.
228
Церковь «Новое Поколение», Дары Святого Духа.
Библейская школа. Рига, Латвия, 2001. С. 2.
229
Церковь «Новое Поколение», Церковь.
Библейская Школа. Рига, Латвия, 2001. С. 2.
230
Лопухин А. П. Толковая Библия. Кн. 3. Стокгольм, 1987. С. 130.
231
Иоанн Кассиан, преп. Добротолюбие. Кн. 2. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1992. С. 127.
232
Феофилакт блж. Святое Евангелие с толкованием текста. М.: Ковчег, 2002. С. 564.
233
Там же с. 5.
234
Толковая Библия. /Изд. преемников А. П. Лопухина. Стокгольм, 1987. С. 237.
235
Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков. Новый Завет – 1а. Тверь: Герменевтика, 2007. С. 312-313.
236
Давыденков. Догматическое богословие.
237
Давыденков Олег, иерей. Догматическое богословие. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2005. С. 134.
238
С.11.
239
Там же.
240
Там же.
241
С.11.
242
Там же.
243
Там же.
244
С.20.
245
С.13.
246
С.42.
247
С.53.
248
С.52.
249
С.21.
250
Георгий Флоровский, прот. Путь. Богословские отрывки. Париж, 1931. С. 5.
251
Владимир Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991. С. 119.
252
Афанасий Великий, свт. Творения. Против утверждающих, что Дух есть тварь. Кн. 3. М., 1994. С. 36.
253
Ириней Лионский, свт. Творения. Библиотека Отцов и учителей Церкви. Спб., 1900. С. 249.
254
Там же, с. 572.
255
Там же, с. 220.
256
Там же, с. 256..
257
Там же, с. 300.
258
Там же, с. 588.
259
Там же, с. 312.
260
Библейская школа. Рига: «Церковь», 2001. С. 27.
261
Там же.
262
С.28.
263
С.28.
264
Там же.
265
С.29.
266
C.30.
267
Там же.
268
Библейский комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков. Новый Завет -7. Первое и Второе послания апостола Павла к Коринфянам. Тверь: Герменевтика, 2006. С. 128-129.
269
В. Лосский. Очерки мистического богословия., с. 125.
270
Феофан (Затворник), свт. Начертание христианского нравоучения. М., 2005. С. 43.
271
Ю. Максимов. Учение о Святом Духе в ранней Церкви (I-III вв.). Центр библейско-патрологических исследований. М., 2007. С. 18-19.
272
Макарий., митр. Православно-догматическое богословие. Киев, 2006. С. 393.