Бодхидхарма - мастер света - страница 8

... которая не бывает явной, поскольку скрыта в ощущениях и заблуждениях.

Это обыкновенные утверждения, невероятно далекие от уровня Бодхидхармы.

Люди, поворачивающиеся от заблуждений к реальности, медитирующие на стены... может быть, этот короткий отрывок... Люди, поворачивающиеся от заблуждений к реальности, медитирующие на стены, на отсутствие самости и другого, на единство смертного и мудрого, кого не трогают даже священные книги, пребывают в совершенном, в несказанном согласии с разумом.

Надо изменить только последнюю часть предложения. Вместо слова «разум» надо поставить «существование».

Эта часть текста принадлежит Бодхидхарме - я могу дать тому гарантии. Попытайтесь понять эти строки.

Фраза «медитирующие на стены» означает тех, кто начинает отбрасывать мысли и ум, чей экран ума становится подобным стене - на нем нет движения, лишь чистая неподвижность. Эти люди понимают отсутствие самости, что в вас нет эго, что нет того, кто может сказать: «Я есть».

«Есть существование, а меня нет».

Не-самость - это одна из основ Гаутамы Будды. Бодхидхарма, без сомнения, согласился бы с этим, потому что это сама основа всей революции, созданной Гаутамой Буддой.

...Единство смертного и мудрого... Подобные слова не может сказать и Гаутама Будда, а только Бодхидхарма. Он единственный человек во всем мире и всей истории, заявивший о том, что обыкновенный человек и мудрец не отличаются друг от друга. У них только разные личности и внешность, но сокровенная часть их субъективности одна и та же. Грешник и святой - это одно и то же. Грешник страдает без всякой необходимости от вины, а святой страдает без всякой необходимости от эго, от установки «я святее тебя». Но обыкновенный человек и мудрец в основе своей одинаковы - это не-самость, чистое ничто.

... кого не трогают даже священные книги... Все, что могут сказать священные книги, не способно изменить этих людей, этих медитирующих людей, которые узнали ничто, которые узнали отсутствие самости, которые узнали чистое сознание без всякой загрязненности эго. Даже если все священные книги скажут, что так поступать неправильно, это не сдвинет их с места. Ни одна священная книга не может смутить их.

... пребывают в совершенном, в несказанном согласии... с существованием, а не с разумом. Эта крохотная часть предложения не от Бодхидхармы. Она добавлена тем, кто писал эту книгу.

Мы говорим, что они выходят на Путь с помощью разума, не двигаясь, не прикладывая усилия.

Мы снова видим, что это предложение исходит от Бодхидхармы. «... не двигаясь...», потому что идти некуда. Для того чтобы найти себя, вам надо быть в состоянии неподвижного безмолвия. Вы не движетесь и, разумеется, не прикладываете никаких усилий, поскольку усилие станет толчком к движению. Вам надо просто бездействовать и не двигаться, пребывая в безмолвии, словно вас нет. Они входят в само сердце существования.

Выйти на Путь с помощью практики, значит, осуществить все включающие в себя четыре практики.

Думаю, что эти практики не исходят от Бодхидхармы, хотя они берут начало в буддистских священных книгах. Поэтому мы рассмотрим их.

Страдание от несправедливости... Это исходит из буддистских священных книг. Первый пункт Бодхидхарма не мог указать, но его мог указать Гаутама Будда. Это очень сложное утверждение: страдание от несправедливости, приспособление к условиям... Это может помочь человеку найти удовлетворение, но отнимает у него мятежность духа.

Страдание от несправедливости надо рассмотреть с двух сторон. Первая сторона - это страдание от несправедливости, такова часть закона кармы, ваши муки породили ваши злые поступки в прошлом. Это наказание - так страдайте же без жалоб и ропота. Такая позиция, без сомнения, создаст поверхностную наполненность, но разрушит нечто прекрасное - вашу индивидуальность. Такое поведение разрушит в вас мятеж, это своего рода самоубийство бунтаря.

Гаутама Будда тоже учил этому, и поэтому я всегда говорил, что к бедности Индии, к ее двум тысячам лет рабства приложил руку и Гаутама Будда. Когда вы учите людей страдать от несправедливости, не ропща против мук, учите их приспосабливаться к любым условиям, которые случаются вокруг вас, например, приспосабливаться к рабству... Гаутама Будда сильно повлиял на людей. Такая установка глубоко вошла в сердце индусов и стала причиной их бедности и долгого рабства. Наша страна живет в рабстве уже две тысячи лет, и даже сегодня, когда появилась так называемая свобода, умы индусов до сих пор пребывают в психологическом рабстве.