Бог говорит, я думаю - страница 23
Я умышленно не называю никаких имен. Я просто обращаюсь к тем, кто хорошо изучил Библию: если вы согласны с тем, что Библия говорит о тех дарах, которыми Господь наделяет Свою Церковь, тогда вы должны
принять и признать дар пророчества. Как видите, все очень просто! И это означает, что принцип Sola Scriptura не является библейским, поскольку Sola Scriptura ведет- нас к пророкам. Но самое замечательное то, что пророки, если, конечно, это истинные пророки, ведут нас обратно к Библии!
Я услышал как-то историю об одном человеке, который отправился в картинную галерею. Известнейшие работы живописцев были выставлены на обозрение, и когда их взялся обозревать тот человек, он сказал своему приятелю: «Говорят, одна только эта ерунда стоит миллионы долларов. А я за все вместе взятое не дал бы и цента».
Рядом стоял служитель музея. Услышав подобные комментарии, он подошел к человеку и, похлопав его по плечу, сказал: «Сэр, эти картины здесь не для того, чтобы вы судили их, а для того, чтобы они судили вас».
По-моему, эта история — неплохая иллюстрация к тому, о чем мы говорили в этой главе. Вам может показаться в какой-то момент, что дар пророчества следует подвергнуть суду; но помните, что это нас подвергают суду. Это нас с вами спрашивают о нашем отношении к Божественным установлениям и Божественному авторитету.
Можно было бы написать целую книгу о пророках и пророчествах, но, пожалуй, на этом я остановлюсь. Но когда мы размышляем над тем, что является основанием нашей веры и наших поступков, ни в коем случае не упустим из виду один из величайших даров, которые когда-либо имела Церковь. И напоследок возьмусь повторить: ваше отношение к пророкам показывает и ваше отношение к Иисусу. Примите это как непреложный факт.
Глава 5
Чудный Советник
Куда вы идете, когда вам требуется совет? Куда вы идете, когда вам требуется советчик? Лечиться и «ходить за советом» стало сегодня настоящим поветрием.
А как ведете себя вы, когда за советом обращаются к вам? Какие советы даете? Долгое время я размышлял над этой проблемой и в результате сумел четко сформулировать для себя представление о том, в чем заключается Божий план относительно советов и советчиков. Я думаю, нам следует понять, что совет, получаемый от христианина, коренным образом отличается от совета нехристианина.
Мне хотелось бы начать с установления тех принципов, на основании которых можно давать советы. Первый из принципов заключается в следующем: Господь Бог есть наш первый и самый важный Советник.
О нашем Чудесном Советнике говорит сама Библия, и по крайней мере раз в году — на Рождество — мы слышим часто цитируемый текст: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий. Отец вечности. Князь мира» (Ис. 9:6). И все эти титулы даны одной Личности — Иисусу! В тексте, как видите, между
словами «Чудный» и «Советник» стоит запятая, но я с удовольствием убрал бы ее и называл Иисуса Чудным Советником. Кстати, некоторые новые переводы Библии предлагают именно такой вариант.
Все мы не раз в своей жизни прибегаем к советам людей уважаемых и достойных, но часто ли мы обращаемся к Тому, Кого Библия называет Советником Чудным? Стал ли Он вашим Лечащим Врачом?
Лишь один Иисус может быть назван Чудным Советником, лишь Он — Всемогущий Бог. Апостол Павел, в избытке имевший жизнь в Боге, восторженно писал в Послании к Римлянам: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (11:33). И далее обратите особое внимание на слова стиха 34: «Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» Когда вы в конце концов приходите к своему Творцу, Который знает, в чем причина всех ваших тревог, вы осознаете, что нашли наконец-то Того, Кто не нуждается в советах других. Он есть единственный Чудный Советник.
Размышляя над этим, я обратился к некоторым вдохновенным страницам и вот что нашел: «Нередко люди оказываются очень слабы в своих опытах христианской жизни… потому что чаще всего ищут одобрения со стороны человека, а не со стороны Бога. За поддержкой и советом они обращаются к людям, а не к Господу… И часто те, к кому они прибегают за советом, сами нуждаются в помощи, так как их душа находится в разладе с Божественной волей… Доверие мудрости человеческой не умножает ниспосылаемую на нас благодать» («Служители Евангелия», с. 414).