Боги в тропиках. Религиозные культы Антильских островов - страница 10

Исчезли с лица земли лепесткообразные топоры и церемониальные скамеечки духо, каменные ожерелья и бесчисленное множество других предметов — немых, но красноречивых свидетелей тех времен, когда здесь обитали гуанахатабеи, тайно и карибы, истребленные во имя золотого тельца, которому поклонялись прибывшие сюда во главе с Колумбом христианские завоеватели…

Истребив коренных жителей Антильских островов, завоеватели уничтожили и их богов. Теперь на этих островах безраздельно господствовал католический бог, не терпящий соперников, беспощадный к инаковерующим, грозный и злопамятный самодержец, в честь которого европейские пришельцы заставляли индейцев сооружать величественные и пышные храмы, великолепие и грандиозные размеры которых должны были внушить покоренным чувство суеверного страха и преклонения перед их победителями.

Вера в искупительную силу Иисуса Христа и девы Марии позволяла совмещать завоевателям практику самых низменных пороков с теорией, в основе которой лежал культ христианских добродетелей. «Возвышенная» теория оправдывала низменную практику на том основании, что человек по вине первородного греха является порочным существом. Спасти же грешника от господнего гнева могут не столько добрые дела, сколько вера во всемогущество провидения, познать сущность которого, а тем самым свою собственную сущность — ибо бог создал человека по своему собственному образу и подобию, простому смертному не дано.

Этот бог должен был быть испанцем по национальности. Во всяком случае он относился к испанцам, как к избранному народу: ведь именно испанцам, по мнению кастильских теологов, он открыл и даровал Новый Свет со всем на нем сущим и живущим.

Слуги христианского бога — священники и миссионеры — сопровождали конкистадоров, воодушевляли и вдохновляли их на кровавые деяния, оправдывали и одобряли богословскими аргументами — ссылками на евангелие и писания отцов церкви чинимые завоевателями жестокости по отношению к местному населению.

Испанская корона, от поддержки которой в то время в значительной степени зависела судьба папского престола, подорванного реформацией, выхлопотала у папы римского право на патронат (покровительство) над церковной иерархией в заморских владениях. Патронат предоставлял испанским королям исключительное право создавать церковные организации (епархии и т. д.), назначать на церковные должности и контролировать деятельность духовенства. Причем папский престол мог сноситься с заморским духовенством только с согласия и через посредство испанской короны, которая брала на себя все расходы по содержанию церковников в колониях. Для этой цели с туземцев и других жителей колоний в принудительном порядке взимали десятину.

Таким образом, патронат превращал колониальное духовенство в послушное орудие в руках испанской короны, интересы которой оно защищало с таким же рвением, как и догматы католической церкви.

Вслед за открытием Антильских островов испанцы «обнаружили» американский континент с богатейшими высокоразвитыми государствами инков и ацтеков, покорение и эксплуатация которых привлекали главную массу испанских завоевателей, монахов, чиновников и авантюристов. Антильские острова стали перевалочным пунктом по пути в Америку. В сказочных Перу и Мексике можно было быстро разбогатеть, обзаведясь поместьем с приписанными к нему индейцами. На Антильских же островах добивались фортуны лишь те, кто уже обладал состоянием и мог приобрести рабов, пот и кровь которых становились чудотворным источником наживы для их обладателей.

В XVI–XVII вв. Антильские острова считались беспокойным и опасным местом, часто подвергавшимся набегам англичан, французов и других соперников Испании, в том числе пиратов, и, по сравнению с такими богатыми золотом и серебром областями, как Перу или Мексика, недоходным. Неудивительно, что на этих островах оседали в основном разного рода авантюристы, среди них были церковники, разыскиваемые властями за различные преступления, попы-расстриги и им подобные проштрафившиеся представители духовного сословия Испании.