Боги в тропиках. Религиозные культы Антильских островов - страница 19

Повторная оккупация Кубы империалистами США в 1906 г. позволила им удовлетворить претензии церковников. Адмирал Чарльз И. Магун, новый военный губернатор Кубы, вместо процентов выплатил (и на этот раз за счет кубинской казны!) церковникам в 1908 г. 1 747 483 долларов, т. е. сумму, которой оценивалась к тому времени церковная собственность, конфискованная в XIX в. испанскими властями. Благодарный папа Пий X наградил великодушного (за счет кубинцев!) адмирала Магуна орденом святого Григория Великого.

Прелаты Бродерик и Борнадас прогуливаются в обществе американского посланника Сквайрса в Гаване

Генерал Вуд сделал и другую важную уступку церковникам. Он отменил прежнее решение оккупационных властей, объявлявшее единственно правомочным гражданский брак, и узаконил церковный брак. Вуд прекрасно отдавал себе отчет, что, поступая так, он действует вопреки воле подавляющего большинства кубинцев, которые, по его же собственным словам, «категорически и с ожесточением» отстаивали брак гражданский.

Но американские оккупационные власти не считались с интересами и мнением кубинцев. Империалисты Соединенных Штатов видели в лице кубинцев врагов, которых следовало поставить на колени. Добиться этого им помогала католическая церковь, которую следовало поэтому поддерживать.

В декабре 1898 г., несколько месяцев спустя после захвата острова Соединенными Штатами, кубинская газета «Эль Грито де Хара» писала: «Куба, как и все страны Латинской Америки, была пристанищем и золотоносной жилой для честолюбивых испанских прелатов, изгнанных за различные проступки из своих епархий в метрополии. Сюда они прибывали меньше всего для того, чтобы проповедовать церковные догмы, католическую веру, мораль. Здесь они проявляли свою страсть к власти, веру заменяли наживой и ростовщичеством, благотворительность — тиранией. Богом большинства священников был подлый металл. В период своего господства они не думали о спасении душ или напутствии умирающих, а стремились сколачивать состояния, властвовать, собирать церковные подати».^>{30}

За годы американской оккупации острова мнение кубинцев о католическом духовенстве нисколько не изменилось. Вскоре после ухода американцев другая кубинская газета, «Эль Мундо», писала: «Духовенство утратило свое влияние на Кубе. Наш народ испытывает отвращение к рясе. Еще живо воспоминание о всем том зле, которое причинило духовенство нашей стране. Церковники на Кубе были диверсантами, шпионами и информаторами на службе испанских властей. Они пытались в школах учить детей ненавидеть их родителей-кубинцев, а детей испанцев — уроженцев Кубы — ненавидеть их родную землю. В их школах господствует порок. Церковными школами руководят развратники, скрывающиеся под священным покровом лицемерия. Они все еще находят дураков, которых могут эксплуатировать, одурманивая глупыми сказками. Наш народ совсем не нуждается в священниках, он прекрасно может обойтись без них…»^>{31}

На Кубе кроме католической церкви и различных протестантских сект имеются афро-христианские культы синкретического типа. Мы будем именовать их афро-кубинскими культами в отличие от подобных же культов на других Антильских островах.

Хотя афро-кубинские культы существуют уже давно, они изучены еще очень слабо. Одна из причин этого — отношение правящих кругов буржуазной Кубы к негритянским массам. После провозглашения независимости Кубы в начале XX в. новые власти острова, находившиеся под влиянием Соединенных Штатов, с пренебрежением относились к негритянскому населению, всячески ущемляли его права, принижали его вклад в освободительную борьбу, отрицали наличие африканских элементов в кубинской национальной культуре. Все, что напоминало Африку, — песни, танцы, обычаи — кубинская буржуазия считала варварством, непристойностью, плохим тоном. В «хорошем» обществе не принимали негров, им был закрыт доступ к высоким правительственным и армейским должностям, в аристократические клубы.

Гнев, вызванный дискриминацией, практикуемой правящими кругами, вылился в 1912 г. в восстание, которое было потоплено в крови. С дискриминацией, принимавшей различные формы и оттенки, покончила только социалистическая революция в 1959 г.