Боги в тропиках. Религиозные культы Антильских островов - страница 6
Наиболее распространенными на Антильских островах культовыми предметами в доколумбовый период были лепесткообразные или миндалевидные по своей форме топоры. Они обнаружены в большом количестве на Антильских островах почти повсюду. Размер их самый разнообразный — от нескольких сантиметров до полуметра и более. Одни топоры напоминают по своей форме яйцо, другие — ружейные пули. Большинство топоров просто хорошо отполированы, но встречаются и с антропоморфными изображениями (присевшие на корточки получеловеческие фигурки). Иногда они вставлены в рукоятки, разукрашенные подобными же изображениями. Такие топоры имели, по-видимому, ритуальное назначение. Они не использовались как орудия труда, их острие плохо отточено и не носит следов употребления, в то время как рабочие топоры отделаны более грубо и сильно изношены. Ритуальные топоры делались из камня, чаще всего из диорита, а также из более хрупких пород и даже из раковин, что опять-таки свидетельствует о их нерабочем назначении.
Миниатюрные топорики, по мнению некоторых археологов, были детскими амулетами. Иногда в них есть отверстия: их носили на шее. Судя по обилию обнаруженных топоров, можно предположить, что у каждого аборигена было по нескольку топоров различной формы и размера.
Топоры аборигенов Антильских островов имеют большое сходство с подобными же изделиями эпохи неолита, а более миниатюрные напоминают каменные наконечники стрел эпохи палеолита в Европе. Древние греки считали их окаменевшими молниями, которые низвергал на землю Зевс. В русском фольклоре они фигурируют как громовые стрелы. Представление о неолитических топорах как об окаменевших молниях или стрелах, падающих во время грозы, распространено почти по всему миру.
Кубинский ученый Фернандо Ортис обращает внимание на то, что район Карибского моря и восточного побережья Центральной и Южной Америки с незапамятных времен подвергается разрушительному влиянию циклонов, которые, несомненно, наводили суеверный страх на его древних обитателей. Известно, что индейцы киче, населявшие значительную часть Центральной Америки, поклонялись жестокому и кровожадному божеству Хуракану (Урагану). В сохранившемся эпосе индейцев киче «Пополь-Вух» Хуракан выступает в роли триединого божества-громовика, именуемого также Какулха — блеском молнии.>{6} «Пополь-Вух» содержит драматическое описание потопа, постигшего «деревянных людей» в наказание за то, что «их мысли не достигали до лица их матери, до лица их отца, сердца неба, что зовется Хураканом. И по этой причине лик земли потемнел, и начал падать черный дождь, ливень днем и ливень ночью».>{7} И тогда, повествует эпос, деревья и скалы начали бить «деревянных людей» и все, предметы и животные, заговорило: глиняные кувшины и сковородки, тарелки и горшки, собаки и камни, на которых растирали кукурузные зерна. Все поднялось и начало убивать их… Описанный в «Пополь-Вух» потоп очень напоминает циклон.
Фернандо Ортис считает, что лепесткообразные топоры, особенно с «лицами» (антропоморфными изображениями), являются персонифицированными изображениями бога Хуракана, вызывавшего, по верованиям индейцев, разные болезни и прочие несчастья. На таких топорах острый конец обращен вниз, а тупой — вверх. Из этого кубинский ученый делает вывод, что топор изображает падающую на землю молнию.>{8}
Однако у кубинского археолога Рене Эррера Фритота, автора монографии об антильских топорах, эта гипотеза вызывает сомнения. Он считает, что вряд ли аборигены могли принимать топоры своего собственного изделия за небесные снаряды.>{9}
Иначе воспринимали эти топоры рабы, завезенные на Антильские острова из Африки. У себя на родине негры почитали каменные осколки — результат удара молнии о скалы, считая, что их бросает на землю бог грозы и войны Шанго, когда мчится на лошади по небу во время бури. И здесь негры принимали антильские топоры за такие же громовые стрелы. Это поверие бытует и сейчас среди крестьян Кубы и других Карибских островов, сохраняющих древние топоры аборигенов в качестве амулетов.
Со своей стороны, Фелипе Пичардо Мойя не отрицает, что Хуракан являлся для антильских араваков и карибов богом бурь и циклонов, хотя, возможно, здесь он назывался иначе: у таино Гуабанцекс, у карибов Мабоиа. По мнению ученого, несомненно имелись его изображения и символы, но какие конкретно, пока с научной достоверностью не установлено.