Богородичные праздники - страница 11
Вопреки библейскому утверждению о том, что не следует наливать новое вино в старые мехи, христианская церковь делала нечто подобное: у земледельцев, которые принимали христианскую веру, оставались привычные праздничные дни, но изменялся предмет поклонения. Языческие праздники наполнялись новым, христианским содержанием.
В середине Ⅳ века праздник был расчленён на два: 6 января стали праздновать богоявление и крещение, а рождество Христово перенесли на 25 декабря. Одновременно с рождеством некоторое время праздновали и благовещение. Но вскоре благовещение было выделено в самостоятельный праздник. Ему отвели последний воскресный день перед рождеством. Совершенствуя свой праздничный календарь, христианская церковь в начале Ⅶ века закрепила за благовещением день 25 марта. Теперь всё как будто бы становилось на свои места: благовещение, как и положено ему быть, праздновалось за девять месяцев до рождения Христа. «Точную» дату этого события получили, исходя из предположения, что одновременно с благовещением произошло и зачатие. Вот какой сложный путь прошёл этот праздник, прежде чем занял прочное место в церковном календаре.
На Русь праздник благовещения пришёл вместе с христианской религией. В весеннюю пору в средней полосе начинаются заботы о будущем урожае, а в южных районах — и полевые работы. Поэтому к празднику относятся многие приметы, с которыми крестьяне пытались связать свои надежды на будущее. «На благовещение пасмурно — не жди урожая»,— утверждали одни. Но здесь же рождались надежды на иные промыслы: «На благовещение дождь — хороший улов рыбы», или: «Мокрое благовещение — грибное лето». Наоборот, если «на благовещение солнышко с утра до вечера — об яровых тужить нечего: благая весть, будет что поесть». Или: «Если на благовещение мороз и солнечно, греча уродится…»
Праздник этот использовался церковниками для того, чтобы укрепить в народе веру в богородицу, в её заступничество перед богом и покровительство. Она, богородица, «скоту травку даёт, пчёл из улья выпускает и согревает землю в самых её недрах. И оживает природа под кровом её, и начинается весенняя трудовая жизнь крестьянина»,— утверждал дореволюционный «Всенародный месяцеслов» А. Ермолова.
Не на себя, не на свои силы, а на силы небесные в образе богородицы призывало надеяться православное духовенство, убеждая верующих в том, что их благополучие — в крепкой вере, в горячих неустанных молитвах божьей матери, в неуклонном следовании христианскому учению.
С верой в помощь богородицы в делах крестьянских связаны некоторые благовещенские обряды. Например, в иных местностях крестьяне ставили в этот день икону богородицы в кадку с посевным зерном, приговаривая при этом: «Мати божья, Гавриил-архангел, благовестите нас урожаем, благословите: овсом да рожью, ячменём, пшеницей и всякого жита сторицей!» Считалось, что изображённая на иконе беременная богородица должна повлиять на будущий урожай. С этой же целью — «благословить» посевное зерно на «хороший рост» и на «высокий урожай» — к севалке (лукошку, из которого сеятель разбрасывал по пашне семена) подчас привязывали благовещенскую просфору.
В допетровской Руси в ночь под благовещение совершался обряд хлебопреломления, происходивший при участии самого царя. Так верующим пытались внушить, что земные их дела и блага зависят не только от небесных Христа и богородицы, но и от земного наместника бога и помазанника божьего — царя.
Интересно, что на благовещение выпускали из клеток пойманных осенью птиц. «Сестрички-синички, тётки-чечётки, краснозобые снегирюшки, щеглята-молодцы, воры-воробьи, вы на воле полетайте, вы на вольной поживите, к нам весну скорей ведите, божью мать за нас молите!» — приговаривали крестьяне, открывая дверцы клеток. Однако, хоть в приговоре и упоминается богородица, обычай этот древний, ещё дохристианский. Он относится к тем временам, когда древние славяне верили в то, что после смерти человека душа его переселяется в птицу.
Церковь считает благовещение очень важным праздником. Благовещенское богослужение отличается особой торжественностью. По распространяемому церковниками поверью, на благовещение не только людям, но и птицам не велено трудиться. В этот день «девка косы не плетёт, птица гнезда не вьёт». Утверждается даже, что «за то кукушка без гнезда, что на благовещение его завила».