Богородичные праздники - страница 20
В ночь после молитвы богородица явилась во сне иноку Гавриилу и повелела ему пройти по воде и взять икону. Инок рассказал о своём виде́нии настоятелю. На следующий день монахи вышли на берег моря, а благочестивый Гавриил отважно ступил на водную гладь, прошёл пешком по воде до самой иконы, взял её в руки и вынес на берег. Таково было, по утверждению легенды, очередное свершённое иконой «чудо». Оно не было последним, ибо, когда икону поставили на почётном месте в монастырском соборе, она не пожелала остаться там и самостоятельно перешла на стену монастыря, где укрепилась над воротами. Снова явившись во сне тому же иноку Гавриилу, она якобы заявила ему: «Я не желаю быть хранима вами, а хочу быть вашею хранительницей».
На Русь попали копии этой иконы. Но и им приписывался дар «чудотворения». Византийские копии иконы привозились в русские православные храмы трижды, и соответственно церковью были установлены три праздника в честь иверской иконы богоматери: первый, переходящий, отмечается во вторник пасхальной недели, второй — в честь доставки иконы в Москву в 1648 году — 13 октября, и третий, посвящённый установлению копии иверской иконы во вновь построенном монастыре на Валдае в 1656 году,— 12 февраля.
Не связанная ни с какими историческими событиями, иверская икона богородицы была тем не менее почитаемой в народе. Возможно, что этому способствовала красочная легенда, окружавшая её историю.
Вряд ли есть смысл перечислять все праздники в честь икон богородицы и сообщать обо всех связанных с ними чудесах. Тем более что чудеса эти во многом схожи, да и общее содержание праздников совпадает. Когда знакомишься с чудесами, которые приписываются иконам, то поражаешься необузданной фантазии сочинителей этих чудес.
Вот, например, как излагает церковь легенду об иконе божьей матери «троеручицы». Живший в Ⅶ веке церковный писатель Иоанн Дамаскин был однажды оклеветан и обвинён в измене князю. Князь приказал отрубить ему правую руку, которой Иоанн, как утверждали клеветники, писал изменническое письмо.
Безвинно пострадавший Иоанн стал просить заступничества у богоматери и молился перед её иконой столь усердно, что по воле девы Марии отрубленная рука его вновь приросла на прежнее место. Обрадованный Иоанн отлил в дар богоматери серебряную руку и приделал её к иконе. Так и стала она называться «троеручицей». 28 июля церковь отмечает в честь этой иконы особый праздник.
Обилие легенд о чудесах, будто бы творимых иконами богородицы, свидетельствует о невежестве народа в пору, когда создавались эти легенды, и о беззащитности его перед силами природы. Народ, например, верил в чудеса, которые якобы творила икона «утоли моя печали». Праздник в честь этой иконы отмечается 25 января по старому стилю. Во времена чумы 1772 года она, как утверждали церковники, отгоняла от людей болезнь. Набожные люди и впоследствии верили, что икона способна отгонять все болезни и исцелять от них, а также разрушать душевные скорби.
Способность «чудотворения» приписывалась и иконе, носившей название «спорительницы хлебов». 1891 год во многих губерниях России был неурожайным. Хлеба погибли, и начался голод, от которого умирали тысячи людей. То тут, то там в голодающих губерниях вспыхивали народные бунты. Царское правительство направляло войска, которые жестоко расправлялись с бунтующими. Церковь же в свою очередь призвала в помощь войскам богородицу. В голодающих губерниях сотнями экземпляров распространялись печатные копии иконы богородицы — «спорительницы хлебов» вместе с легендой о том, что в иных местах, где якобы усиленно молились небесной заступнице, прошли обильные дожди и выдался замечательный урожай. Люди, поверившие в возможность чуда, служили молебны богородице и… продолжали умирать голодной смертью. Но дело своё церковь сделала, сумев в какой-то степени отвлечь массы от истинных причин народных бедствий, голода, нищеты.
«Чудесные деяния» приписывались церковью иконе смоленской богоматери. По преданию, она была привезена в Смоленск в 1101 году Владимиром Мономахом. Покровительство изображённой на иконе богородицы не раз, по утверждению церковников, спасало город от врагов. В 1398 году смоленская богоматерь была перевезена в Москву, но в 1456 году по ходатайству смолян, чтивших свою «заступницу», икону возвратили в Смоленск. В Москве осталась её точная копия, которая 28 июля 1525 года в память о присоединении Смоленска к Московскому государству была помещена в храме Ново-Девичьего монастыря. День этот стал с той поры первым ежегодным праздником в честь иконы. Второй же праздник иконы смоленской богоматери был учреждён в память об освобождении Смоленска от войск Наполеона в 1812 году.