Богородичные праздники - страница 5

В 431 году по повелению византийского императора Феодосия в городе Эфессе был созван собор, на котором деву Марию провозгласили богородицей. Отныне она официально становится объектом поклонения. В её честь воздвигают храмы, учреждают праздники. Культ богоматери распространяется всё шире и шире.

Заметим, однако, что до сих пор приверженцы различных христианских направлений не пришли к единому взгляду относительно образа девы Марии. Одни возносят богородицу до сонма богов, другие почитают её как земную женщину, мать божественного младенца, но вовсе не как богиню. Если католики чтут богородицу не менее чем самого Христа и даже приняли догмат о её телесном вознесении на небеса (а такого может быть удостоена только богиня), то православные, хотя и почитают её как небесную заступницу за людей перед богом, всё же официально не «обоготворяют» Марию. Православная церковь не раз выступала с порицанием католиков за их «излишества» в культе богородицы.

В большинстве протестантских церквей дева Мария вообще не «обоготворяется», хотя и почитается довольно широко.

Таким образом, до настоящего времени христиане не могут выработать единого отношения к божьей матери.

Накопленные наукой факты довольно убедительно свидетельствуют против историчности девы Марии. Ведь если бы она реально существовала в истории, то вряд ли её образ претерпел бы такие серьёзные изменения, вряд ли представления о её земной жизни, о её облике так видоизменялись бы на протяжении веков, вряд ли её «биография» так во многом повторяла бы «биографии» других богородиц, существовавших в древних культах задолго до христианства.

Да, дева Мария — мифическая личность. А раз так, то и праздники, связанные с её именем, посвящены не реальным историческим, а мифическим событиям. Эти праздники создавались и насаждались в массах церковью. Они играли вполне определённую роль: укрепляли в народе религиозную веру, влияние церкви на сознание и чувства людей, уводили верующих от насущных жизненных задач в область бесплодных иллюзий. Во всём этом нетрудно убедиться, ознакомившись с историей возникновения и сущностью некоторых, наиболее распространённых среди верующих богородичных праздников.

9 декабря по старому стилю православная церковь отмечает праздник «зачатие праведной Анной дочери Марии».

Церковная история повествует о том, что Мария родилась в доме богатых и знатных родителей Иоакима и Анны, которые вели праведную жизнь, усердно молились, соблюдали посты и приносили богу жертвы вдвое более щедрые, чем другие верующие. Но до глубокой старости — а прожили они в супружестве ни много ни мало как 50 лет — у них не было детей.

Бездетность среди иудаистов считалась наказанием божьим за грехи, и потому Иоаким и Анна подвергались насмешкам со стороны соседей. Однако они не роптали на бога, а продолжали столь же усердно молиться, не забывая приносить в церковь дары. И бог услышал их настойчивые просьбы.

Однажды, как говорится в «Житиях святых», явился к Анне ангел и сказал ей:

Анна обещала в случае, если сбудется предсказание ангела, посвятить ребёнка богу.

Как видим, зачатие не обошлось без вмешательства свыше, что, впрочем, не удивительно: ведь Анне в ту пору было около семидесяти лет. Церковный же рассказ о вмешательстве божьем в интимную жизнь Иоакима и Анны преследовал цель подчеркнуть божественное происхождение Марии, которой впоследствии суждено было родить сына божьего.

Праздник зачатия Анной дочери Марии был установлен лишь в Ⅳ веке нашей эры. Это говорит о том, что три столетия христиане вовсе не считали происхождение Марии божественным. Только тогда, когда церковь обратила особое внимание на укрепление культа богородицы, встал вопрос о создании праздника, который бы официально закрепил в сознании верующих представление о божественном происхождении матери божьей.