Борьба за свободную школу - страница 7

2.

В октябре комиссия возобновила свои занятия. Первым предметом, обратившим на себя ее внимание, был вопрос «о взаимных отношениях 3-х основных элементов семейной школы: учащих, учащихся и их родителей».

Вопрос этот обсуждался на трех заседаниях и послужил темою для целого ряда письменных сообщений, сделанных следующими лицами: К. Н. Вентцелем, Н. В. Волковым, А. С. Буткевичем, В. М. Суховой, А. В. Репман и М. М. Клечковским, которые ниже и приводятся.

Сообщение К. Н. Вентцеля.

Ставя себе задачей создание «семейной школы» мы руководимся желанием уничтожить ту пропасть, которая в настоящее время существует между семьей и школой, разрушить тот антагонизм, который возникает в большинстве случаев между этими двумя элементами. Мы хотим создать такой тип школы, в котором бы семья и школа составили бы нечто органически единое, идущее рука об руку совместно к одной общей великой цели воспитания человечности в человеке, поднятия типа человеческого существа до наивысших возможных пределов. Мы думаем, что если школа и семья не действуют как одно целое, не слились в одно органическое единство, то воспитание не может дать никаких благотворных результатов. Последствием его будет не цельный, всесторонне развитой человек, а нечто половинчатое, раздвоенное в самом себе, недоконченное, недоделанное. Но для того, чтобы «семейная школа» действительно могла выполнить эту свою задачу, надо, чтобы семья или семьи, ее составляющая, стояли на высоте своего призвания, и надо, чтобы школа или учителя, ее представляющие, были чужды всякой узости и односторонности и стояли бы на уровне высших воспитательных задач, которые только могут быть поставлены и достигнуты при современном состоянии знания и уменья человечества.

Семейная школа предполагает такие семьи, которые чужды всякого «семейного эгоизма», которые не смотрят на себя, как на нечто отрезанное от всего остального человечества, как на нечто замкнутое в самом себе и самоудовлетворяющееся, которые проникнуты желанием поставить весь строй семейной жизни на такую ногу, чтобы этот строй жизни воспитывал в каждом из членов семьи лучшие высшие стороны человеческой природы, для которых воспитание высшей благородной человечности, как в самих себе, т. е. в детях и в взрослых членах семьи, так и в остальных людях составляет высшую задачу жизни. Только такие семьи и такие родители, которые глубоко проникнуты сознанием того великого значения, какое имеет идея воспитания, и могут создать прочный фундамента для «семейной школы». Надо, чтобы воспитание детей было для них делом всей жизни, а не побочным и посторонним делом, — в этом залог прочности и успеха «семейной школы» и ее благотворного значения.

Предполагая такого рода родителей, «семейная школа» предполагает и учителей несколько иного типа, чем какой в большинстве случаев мы встречаем в существующих учебных заведениях. Учитель, который входит в состав семейной школы, должен быть не просто учителем, а педагогом в широком смысле этого слова, — он должен всегда иметь в виду общую задачу воспитания, а не только свой учебный предмет, ради которого он часто забывает, как это мы видим обыкновенно, считаться с другими воспитательными требованиями и задачами. Общие задачи воспитания для него должны стоять на первом плане, и им он должен подчинять те задачи, которые вытекают из преподавания того или другого учебного предмета.

Условием успеха школы является, чтобы учителя и родители составили одно органическое солидарное целое, одно дружеское общество, которое сообща вырабатывает и изменяет, если это понадобится, план воспитания и образования, и общими усилиями стремится к его осуществлению. Каждый, входящий в это целое, стремится к осуществлению этого общего плана, в выработке которого он участвовал, а не своих каких-либо личных своекорыстных целей, неизвестных остальным участникам. Всякий человек с личными своекорыстными расчетами не заслуживает того, чтобы быть участником школы, будет ли это родитель или учитель. Не место в этой школе тем родителям, которые заинтересованы только участью своего сына или дочери и для которых не существует ничего остального, которые желают избавиться от всякого труда в деле воспитания детей; не место в ней и тем учителям, для которых на пёрвом плане не идейные задачи воспитания, а тот заработок, который они должны получить.