Будда, боги, люди и демоны - страница 22

Однако очень скоро различные явления жизни буддийской монашеской общины были ритуализованы, чему способствовало, в частности, создание дисциплинарных уставов. Регламентация определенных действий и процессов сообщала им обрядовый характер. Прежде всего были ритуализованы такие моменты, как вступление в общину, принятие монашеского звания, публичное покаяние в грехах и т. п. Обрядовый характер приобретало и исполнение определенных обязанностей мирян: принятие обетов, поклонение святыням, проявление почтения по отношению к буддийским монахам и т. д.

Начиная с периода гандхарского искусства (II в. до н. э.) появились изображения Будды и других буддийских персонажей. Их не было еще даже в период правления индийского императора Ашоки (III в. до н. э.), великого покровителя буддизма. Первоначально события жизни Будды и суть его учения передавались в изобразительном искусстве с помощью различных символов: его просветление символизировалось изображением трона, первая проповедь (и учение вообще) — знаком колеса (чакра), переход в нирвану — ступой. Даже присутствие самого Будды в определенных скульптурных сценах на буддийские сюжеты передавалось изображением той же чакры, древа Бодхи, пышным троном с зонтом — «балдахином» или изображением следов его ступней. После Гандхары наиболее известны своими образами Будды индийские скульптурные школы Матхуры, Паллавов, Амаравати и др. Их традиции (особенно стиль Матхуры) оказали влияние и на формирование ланкийского типа изображений Великого Учителя. Первая датируемая статуя Будды в Шри Ланке, находящаяся в Абхаягири, относится исследователями к I в. н. э. Ранние скульптуры обычно изображали Будду в сидячем положении, в позе медитации и, видимо, ставились возле древа Бо. Уже позднее они стали и независимым объектом поклонения, в частности, переместились в специальные «дома образа». Ланкийской традиции присуща определенная простота в трактовке образа Будды, отсутствие склонности к декоративности; зато лицо обычно изображалось более оживленным, черты лица имели местное своеобразие; главные же иконографические признаки трактовались довольно условно и стилизованно.

Под влиянием махаянизма, проникшего на остров примерно в III в., возникли магико–религиозные формы поклонения Будде, а также другим буддийским святым — ученикам и последователям Будды, монахам и мирянам, которые прославились своими религиозными заслугами. Свою долю почтения получают от верующих легендарный основатель буддийского учения на острове Махинда святой транспортер на Ланку ветви древа Бо Сангхамитта; божественные ученики Будды Ананда, Сарипутта, Моггалана; цари, прославившиеся своей приверженностью буддизму и восхваляемые как архаты; добродетельные миряне, святостью поведения заслужившие нирвану (их деяния описывались в различных религиозных сочинениях).

Средневековая бронзовая скульптура, значительная часть которой сохранилась на острове, свидетельствует также о поклонении божествам махаянского пантеона — в этих изображениях запечатлены бодхисаттвы, женские персонажи махаяны. Культ бодхисаттв был особенно развит в XI в. Наиболее популярным из них (уже в XV в.) был Авалокитешвара, как правило отождествляемый с богом Натхой.

Определились и устоялись формы почитания различных буддийских святынь. Прежде всего, это ступы — специфические культовые сооружения в виде полусферы с навершием, устанавливаемые в памятных местах, связанных с историей буддизма; отдельные части ступы трактуются как символическое выражение философско–религиозных идей этого учения. Это, соответственно, и древо Бо, или Бодхи, под которым совершилось «просветление» Будды, постигшего после долгого размышления–сосредоточения законы мироустройства. Ветвь этого дерева, по преданию, была привезена на Ланку дочерью индийского царя–буддиста Ашоки Сангхамиттой. Это и изображение «колеса закона» («дхарма–чакра»), символизирующего буддийское учение и буддийскую проповедь. Это «след Будды» на горе Адамов Пик в центре острова, это и реликвия Зуба Будды в храме Далада–малигава в городе Канди. В Шри Ланке насчитывается 16 важнейших мест, связанных с историей буддизма.