Церковь и олигархия в Латинской Америке 1810—1959 (примечания)

^> См.: Ларин H. С. Борьба церкви..., с. 47.

^> Григулевич И. «Мятежная» церковь в Латинской Америке. М.: Наука, 1972; Он же. Крест и меч. Католическая церковь в Испанской Америке, XVI—XVIII вв. М.: Наука, 1977.

^>2 Ларин Н. С. Борьба церкви с государством в Мексике (Восстание «кристерос» в 1926—1929 гг.). М.: Наука, 1965, с. 47.

^>3-4 Фостер У. 3. Очерк политической истории Америки. М.: ИЛ, 1953, с. 487.

^>5 Там же.

^>6 Nouvelle histoire de l’Eglise. V. 5. L’Eglise dans le monde moderne (1848 á nos jours). Paris, 1975, p. 357.

^>7 Ibid., p. 361—362.

^>8 21-й канон, принятый на 21-й сессии Тридентского собора, был сформулирован так: «Если кто-либо будет утверждать, что Иисус Христос был дан людям как избавитель, на которого они будут взирать с надеждой, а не как Законодатель, которому они обязаны подчиняться, то он будет подлежать анафеме» (Ocampo М. La Religion, la Iglesia y el Clero. México, 1948, p. 144).

^>9 Murray P. V. The Catholic church in Mexico ((1519—1910). México, 1965 v. 1, p. 372—373.

^>10 El Tiempo, 10.11 1979.

^> Furlong G. Los jesuítas y la cultura Rioplatense. Buenos Aires, 1960.

^> Amunategui М. L., Barros Arana D. La Iglesia frente a la emancipación Americana. Santiago, 1960, p. 108—109.

^> Greenleaf R. E. The Mexican Inquisition and the Enlightement. — In: History of Latin American Civilisation. London, 1969, p. 388.

^> Medina L. F. La imprenta en Bogotá y la Inquisición en Cartagéna de Indias. Bogotá, 1952, p. 351.

^> Ibid., p. 393.

^> Levin B. La rebelión de Tupac Amaru. Buenos Aires, 1957, p. 258—264.

^> Григулевич И. P. Крест и меч: Католическая церковь в Испанской Америке, XVI—XVIII вв.

^> Menendez у Pelayo М. Historia de los heterodoxos españoles. Buenos Aires, 1945, t. III, p. 485.

^> Madariaga S. The Fall of the Spanish American Empire. New York, 1947,

р. 282—283.

^> Picón-Salas M. De la conquista a la Independencia. Tres siglos de historia cultural hispanoamericana. México, 1944, p. 148—149.

^> Ingenieros /. La evolución de las ideas argentinas. — In: Obras completas. Buenos Aires, 1961, t. VI, p. 62.

^> Созина С. A. Тупак Амару — великий индейский повстанец. М.: Наука. 1979, с. 110.

^> Там же.

^> Batllori М. El abate Viscardo: Historia y mito de la intervención de los jesuítas en la Independencia de Hispanoamérica. Caracas, 1953.

^> Ibid., p. 76.

^> Ibid., p. 51.

^> Ibid., p. 93.

^> В списке иезуитов, напечатанном Мирандой в одном нз примечаний к письму Вискардо, отсутствуют имена Годоя и братьев Вискардо.

^> После занятия войсками Наполеона Болоньи в 1798 г. иезуитам был разрешен въезд в Испанию, однако в 1801 г. в связи с декретом папы Пия IV, легализовавшего существование ордена в России, Наполеон вновь выслал их из Испании.

^> Batllori М. El abate..., p. 139.

^> Текст письма без указания авторства и под названием «Письмо к американцам испанского происхождения» опубликован и в монографии А. И. Штрахова (Война за независимость Аргентины. М.: Наука, 1976,

с. 354—371). Публикация сопровождается следующим комментарием: «Это письмо написано, по-видимому, в 1791 г. Публикуется оно с незначительными сокращениями. Передавая содержание документа, мы нс пытались сохранить стилистические особенности испанского оригинала (подч. — А. /77.), чем и объясняется известная модернизация языка документа». Судя по этому комментарию, автор монографии не знал ни

^> Паркс Г. История Мексики. М.: ИЛ, 1949, с. 164—165.

^>2 Только епископ мог возвести в эту должность другого священника.

^>3 Григулсвич И. Р. Крест п меч: Католическая церковь в Испанской Америке, XVI—XVIII вв. М.: Наука, 1977, с. 246.

^>4 Mora М. L. El clero, el estado y la economía nacional. México, 1950,

p_>4 200-202.

^>6 Historia documental de México. México, 1964, v. II, p. 158.

^> Леонов H. С. Очерки новой и новейшей истории стран Центральной Америки. М.: Мысль, 1975, с. 6.

^>2 Rycroft S. W., Clemmer М. М. A Factual study of Latin America. New York, 1963, p. 48. Сравнительно большой процент некатолнков (в Никарагуа— 29%) объясняется тем, что в этих странах распространена конкубинат. Католиками считаются только те, кто был крещен; многие бедняки не крестят своих детей, не имея возможности оплатить связанные с этой церемонией расходы.

^>3 Zuñiga Huete A. Morazán — un representativo do la democracia americana. México, 1942, p. 90.

^>4 Леонов H. С. Очерки..., c. 46.

^>5 Цит. по: Карнеро Чека X. Очерки о странах Латинской Америки. М.: ИЛ, 1960, с. 225-226.

^>6 Диас Россотто X. Характер гватемальской революции. М.: ИЛ, 1962, с. 228.

^>7 Там же, с. 21.

^>8 Цит. по: Ториэльо Г. Битва за Гватемалу. М.: ИЛ, 1956, с. 35.

^>9 The Conflict between church and state in Latin America. New York, 1964, p. 178.

^>10 Карнеро Чека X. Очерки..., с. 226.

^> La Civiltá cattolica, 18.11 1956, p. 392.

^>12 Национальное процессы в Центральной Америке и Мексике. М.: Наука, 1974, с. 185-187.

^>13 Томас А. Б. История Латинской Америки. М.: ИЛ, 1960, с. 558.

^>14 Цит. по: Расы и народы. М.: Наука, 1971, вып. 1, с. 205.

^>15 Там же, с. 209.

^>16 Леонов H. С. Некоторые проблемы политической истории Центральной Америки XX столетия. М.: Наука, 1972, с. 166.

^>17 Lloyd Mecham J. Church and State in Latin America. Chapel Hill, 1934, p. 329.

^>18 Нитобург Э. Л. Сальвадор. M.: Мысль, 1974, с. 9.

^>19 Карнеро Чека X. Очерки..., с. 477—478.

^>20 Роса Ф. де ля. Христианская демократия и антиимпериалистический фронт в Сальвадоре. — В кн.: Проблемы идеологии íi национальной культуры стран Латинской Америки. М.: Наука, 1967, с. 347.

^>21 Леонов Н. С. Некоторые проблемы..., с. 172.

^>22 Lloyd Mecham J. Church..., p. 330.

^>23 Nicaragua. El pueblo frente a la dinastía. Madrid, 1978, p. 84.

^>24 Lloyd Mecham J. Church..., p. 331.

^> Wátters М. Telón de fondo de la iglesia colonial en Venezuela. Caracas, 1951, p. 201—217.

^>2 Ibid., p. 78—79.

^>3 Льянеро — жители степей, скотоводы. Отличались мужеством и свободолюбивым нравом, принимали активное участие в войне за независимость.

^>4 Lloyd Mecham J. Church and state in Latin America. Chapel Hill, 1934, p. 123.

^>5 Гонионский С. А. Колумбия: Историко-этнографические очерки. M.: Наука, 1973, с. 159.

^>6 Lloyd Mecham J. Church..., p. 124.

^>7 Ibid., p. 129.

^>8 Гонионский С. А. Колумбия..., с. 182, 197.

^>9 Ильина И. С. Политическая борьба в Колумбии (1946—1957). М.: Наука, 1968, с. 218.

^>10 Lloyd Mecham J. Church..., p. 135.

^> Watters M. Telón..., p. 95—96.

^>12 Lloyd Mecham J. Church..., p. 102.

^>13 Антонио Леокадпо Гусмап.

^>14 «Революция» — здесь переворот, в результате которого Гусман Блапко пришел к власти.

^> Спвилисты — перуанские либералы.

^>2 Мариатеги X. К. Семь очерков истолкования перуанской действительности. М.: ИЛ, 1963, с. 219—220.

^>3 Там же, с. 221—222.

^>4 Lloyd Mecham /. Church and State in Latin America. Chapell Hill, 1934,

р. 168—170.

^>6 Conzalez Prada M. Paginas sueltas. Lima, 1929, p. 134.

^>6 Ibid., p. 184.

^>7 Мариатеги X. К. Семь очерков..., с. 225.

^>8 Пер. О. Савича (Неруда П. Избр. произведения. М.: Гослитиздат, 1958, т. 1, с. 169—170).

^>9 Neiza Samanez Н. Huillca: Habla un campesino peruano. La Habana, 1974, p. 84.

^>10 Lloyd Mecham /. Church..., p. 177, 178.

^> От провозглашения независимости в 1825 г. по 1980 г. в стране сменилось у власти 183 правительства: El País, 4.VIII 1979.

^>12 Lloyd Mecham J. Church..., p. 189.

^>13 Ibid., p. 186.

^>14 Ibid., p. 188.

^>15 Альперович M. С. Революция и диктатура в Парагвае (1810—1840). М.: Наука, 1975, с. 180-181.

^>16 Там же, с. 341.

^>17 Карнеро Чека X. Очерки о странах Латпнской Америки. М.: ИЛ, 1960,

с. 440.

^>18 Lloyd Mecham /. Church..., p. 198—199.

^>19 Ibid., p. 257.

^>20 Ibid., p. 258-259.

^> Aurora, 1964, N 2, р. 108-109.

^>2 Милъяс О. Чилийская пресса. — В кн.: Чили: Политика. Экономика. Культура. М.: Наука, 1965, с. 141.

^>3 Милъяс О. Новые условия идеологической борьбы коммунистов и католиков. — В кн.: Зарубежные марксисты о религии и церкви. М.: Политиздат, 1975, с. 128.

^>4 Guilisasti Tagle I. S. Partidos politicos Chilenos. Santiago, 1964, p. 22—23.

^>5 Очерки истории Чили. M.: Мысль, 1967, с. 100—101.

^>6 Millas О. El antimilitarista Diego Portales. Ed. Colo-Colo, s. a., p. 48,

^> Figueras J. Cuba у su evolución colonial. La Habana, s. a., p. 25.

^> Ibid., p. 268, 260.

^> Brown Castillo G. Cuba colonial. La Habana, 1952, p. 136—137.

^> Figueras J. Cuba..., p. 266.

^> Historia de la Nación Cubana. La Habana, 1952, t. V, p. 82.

° Ortiz F. La bija cubana del Iluminismo: Recopilación para la historia de la Sociedad económica Habanera. La Habana, 1943, p. 64—65.

^> Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 3, с. 751.

^> Майский И. М. Испания: 1808—1917. М.: Изд-во АН СССР, 1957, с. 83.

^> Там же, с. 186.

^> Там же, с. 206.

^> Там же, с. 226—227.

^> Там же, с. 251, 261.

^> Там же, с. 332.

^> Robinson A. G. Cuba and the Intervention. New York, 1905, p. 325.

^> Bruneau Т. С. The Political Transformation of the Brazilian Catholic Church. New York, 1974, p. 19.

^> Григулевич И. Р. «Мятежная» церковь в Латинской Америке. М.: Наука, 1972, с. 163—220.

^> «Почва для вступления мулатов и негров на церковные посты была подготовлена обычаем плантационных священников признавать своих детей» (Томас А. Б. История Латинской Америки. М.: ИЛ, 1960, с. 192).

^> Busbaum L. Historia sincera da República: Dos origens ate 1889. Rio de

Janeiro, 1957, p. 313.

^> Диого Антонио Фейжо (1784—1843), с 1831 г.— член регентского совета, в 1834—1837 гг. —регент империи. Опубликовал брошюру «Доказа-