Чадра - страница 20

За последнее время вокруг вопроса о чадре развернулась широкая дискуссия. Многие держатся того мнения, что можно уже сейчас, без промедления, учтя все результаты и достижения культурного похода, закрепить их изданием особого декрета, воспрещающего ношение чадры и паранджи.

Такое же мнение было высказано и тюркским учительством Азербайджана, которое в особом воззвании к культурным силам Азербайджана и в обращении к правительству просит издать декрет, запрещающий ношение чадры.

Демонстрация женщин, сбросивших паранджу.

Поднятый вопрос является чрезвычайно серьезным, чтобы его можно было здесь обойти. В самом деле, можно ли сейчас, при наличии значительного разнообразия политических, экономических и культурно-бытовых условий в наших восточных республиках, единым для всех предписанием уничтожить веками сложившееся и активно поддерживаемое целыми социальными классами населения такое бытовое зло, как чадра и паранджа? — спрашивают наиболее осторожные и последовательные работники. Конечно, они правы, но сама жизнь и небывалая активность в этом вопросе женской массы говорят о необходимости и своевременности такого закона.

Выше уже отмечалось, что успех всей кампании по борьбе с чадрой зависит не только от одних женщин. Мужчине приходится также менять свой, установившийся веками взгляд на женщину, как на рабыню, как на низшее существо. А для этого нужен коренной перелом в мозгах большинства мусульманского населения наших восточных республик, а не только, как мы имеем теперь, отдельных более или менее многочисленных слоев его. Такой перелом может быть достигнут, главным образом, поднятием культурно-политического уровня населения и мероприятиями экономического характера. Но время не ждет. И, не дожидаясь окончательных результатов этой сложнейшей и продолжительной работы, широко развернувшейся во всех национальных республиках, правительство приступило к подготовке закона о чадре и парандже. На этом должно быть заострено внимание широких масс трудящихся женщин.

Они прежде всего должны быть подготовлены к такому закону, чтобы принять его как последний акт полного и безусловного своего раскрепощения.

Азербайджан, бывший в руках беков, ханов и мулл одной из самых отсталых окраин самодержавной России, при советской власти твердо вступил на путь массового культурного строительства. Отделение церкви от государства и школы от церкви, развитие сети школ и культурно-просветительных учреждений и вовлечение в них женщин, введение всеобщего начального обучения, окончательная победа нового тюркского алфавита над старым арабским— вот главные этапы культурной революции, пробудившей от векового сна трудящиеся массы Азербайджана и не оставшейся без влияния на соседние страны Ближнего Востока.

Одним из крупнейших достижений советской власти в Азербайджане является большая работа, проведенная в области раскрепощения тюрчанки, поднятия ее культурного уровня и привлечения ее к участию в социалистическом строительстве. Поддерживаемая советской властью тюрчанка со дня советизации вступила в решительную борьбу с вековыми обычаями, державшими ее в положении рабыни (многоженство, ранние браки, обручение и т. д.), одерживая один за другим успехи на этом фронте борьбы.

Большим препятствием в борьбе за раскрепощение восточной женщины, вовлечение ее в общественную жизнь и производство была и пока еще остается чадра— этот символ мрака, рабства и неволи.

Но и здесь за последнее время мы имеем большие достижения.

Стихийно развивающееся движение за снятие чадры является могущественным проявлением борьбы тюркской женщины, стремящейся выйти окончательно из того приниженного состояния, в котором она веками пребывала, приобщиться к прогрессу, к участию наравне с мужчиной в великом деле строительства социалистического общества.

С каждым днем все в большем и большем числе учащиеся, работницы, крестьянки в городах и селах, по-одиночке и целыми группами сбрасывают с себя чадру— эмблему женского порабощения.