Чудеса истинные и ложные. О развитии духовного зрения - страница 5

Чудо поразило рыбаков; на них напал ужас от невероятного могущества их Учителя, одна мысль Которого или одно невысказанное Им вслух желание Его повелевает водной тварью и влечет ее в сети рыбарей.

Но можно спросить: какова была цель этого чудотворения? Едва ли это было желание Спасителя вознаградить бесплодный ночной труд своих первых учеников, и едва ли этой целью было только желание утвердить их веру в Себя, как Мессию. Это противоречило бы духу всех последующих чудес Христовых. Тогда что же? Это чудо, несомненно, являлось пророческим символом будущей судьбы апостолов как проповедников Царствия Божия. Оно было как бы притчей, сказанной не столько словами, сколько примером, действием живых сил природы.

Испугавшись смысла чуда-притчи и почувствовав себя в присутствии Всемогущего Бога, Симон Петр в необычайном волнении, страхе и смирении, воскликнул: выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный. И этот страх вполне соответствовал тому, что испытывал Исаия, увидев Господа, сидящего на престоле: Горе мне, погиб я, – восклицал пророк, – ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа (Ис. 6, 5). А также и тому, что писал Апостол Павел в послании к Евреям: Страшно впасть в руки Бога живаго (Евр. 10, 31). Бог наш есть Огнь поядающий (Втор. 4, 24).

Но Христос не отошел от Своего ученика и будущего апостола, а крепче привлек к Себе таинственным обетованием: не бойся, отныне будешь ловить человеков. После сих слов, Симон Петр и бывшие с ним сыновья Заведеевы, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним. С этого момента Симон Петр и его сотоварищи-рыбаки, окончательно отказавшись от всего своего, пошли за Христом, но, быть может, они еще и не совсем понимали загадочного смысла необычайного улова рыб.

Этот смысл вполне разъяснился им только в конце их сопутствия Христу, на берегу того же Геннисаретского озера, когда Господь, по Своем Воскресении, явился рыбарям-апостолам после опять бесплодной для них ночной ловли рыбы: Они не поймали в ту ночь ничего, – говорит евангелист Иоанн, – а когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус… Христос сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы (Ин. 21, 3–6).

Здесь, как известно, Христос восстановил апостольское достоинство Симона Петра после его отречения, предрек, как и Иоанну, конечный путь его земного служения, а в то же время новым чудом необычайного улова рыб подтвердил апостолам первоначальное пророчество и повеление быть ловцами душ человеческих.

Одним из первых чудес, совершенных Христом в Галилее, после проповеди в синагоге Назаретской, было чудо изгнания беса в Капернауме.

Придя в Капернаум, город Галилейский, Христос учил там народ по субботам в местных синагогах. Слушатели дивились учению Плотника из Назарета, ибо Слово Его было со властью. Во время одной из таких проповедей Христа, в синагогу явился человек, имевший нечистого духа бесовского, который закричал громким голосом: оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас, знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.

Но Христос запретил духу бесовскому, сказав: замолчи и выйди из него. И немедленно дух повиновался властному слову Христа. Повергнув одержимого человека посреди синагоги, бес вышел из него, нимало не повредив ему. И напал на всех ужас, – свидетельствует апостол Лука, – и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят (Лк. 4, 36)?

Для современников Христа нисколько не было удивительно, что бесы вселялись в человеков и овладевали ими, но народ поражался тем, что явился Человек, со властью повелевавший этою нечистою силою, и изгонявший ее из людей. Это было актом милосердия Божия к павшему человеческому роду. И разнесся слух о чуде Христовом по всем окрестным местам, – говорит евангелист.