Цигун и жизнь, 1993 № 05-06 - страница 3
Каждый индивидуум содержит центральную монаду, которая в момент зачатия распадается на жизнь и человеческую сущность, мин и син. Это два надиндивидуальных начала, которые могут быть таким образом соотнесены с эросом и логосом. В каждой телесной жизни индивидуума они представлены двумя другими полярностями: душой по (анима) и душой хунь (анимус). В течение всей жизни индивидуума эти два начала противоборствуют, стремясь к господству. После смерти они разделяются и идут разными путями. Анима притягивается к земле и существует как гуй, существо-призрак. Анимус воспаряет и становится шэнь, духом, или богом. Шэнь может со временем вернуться к Дао.
Если жизнь-энергия течет книзу, то есть без препятствий истекает во внешний мир, тогда анима одерживает победу над анимусом; ни Дух-Тело, ни Золотой Цветок не развиваются, и со смертью личность утрачивается. Если жизнь-энергия направлена в русло текущего вспять потока, то есть сохранена и принуждена "подниматься", то побеждает анимус и личность после смерти сохраняется, становясь затем шэнь, духом, или богом. Человек, который придерживается пути сохранения в течение всей жизни, может достигнуть стадии Золотого Цветка, на которой его личность освобождается от конфликта противоположностей и вновь становится частью Дао, неделимого, великого Единого.
>2>Из текста видно, что буддийское влияние представило Золотой Цветок как возникающий, в конечном счете, только из духовной сферы. Этот факт показан пунктирной линией, идущей от шэнь. Тем не менее, в полном китайском учении создание Золотого Цветка зависит от равного взаимодействия как ян, так и инь. — Прим. ред. англ. издания.
КАФЕДРА ЦИГУН
Я стремлюсь утвердить истинное понимание цигун (цигун-доклад Янь Синя)
>(Продолжение. Начало см. 1993, № 1–4)
Многие интересуются моими методами лечения. На самом же деле они ничего особенного собой не представляют. У мастера Суна с Пекинского тракторного завода был перелом лодыжки, и кость не срасталась в течение четырех лет. Я рекомендовал ему подержать ногу в тазу с обычной холодной водой. Не прошло и трех часов, как он смог передвигаться и даже подниматься по лестнице.
19 августа 1985 года пятидесятилетний мастер тракторного завода Сун обратился ко мне за помощью.
В то время я уже не работал в НИИ китайской медицины в Чунцине, а ездил по приглашениям по стране и старался сделать все, что мог, чтобы утвердить правильное представление о цигун. В конце концов, проделав сложный путь, письмо Суна попало в мои руки спустя девять месяцев. Я был в Пекине и сообщил на завод, что готов принять больного. Руководство завода проявило заботу и направило его ко мне на машине с сопровождающими.
У Суна был перелом правой лодыжки, развилась эмболия, произошло частичное омертвение тканей. Кость не срасталась в течение четырех лет и одного месяца. Даже после операции в больнице он не мог нормально ходить. В хирургическое лечение он больше не верил и возлагал все надежды на цигун.
Несмотря на то что в течение девяти месяцев Сун не получал от меня ответа, он не роптал, а продолжал верить, что рано или поздно найдет врача, который бы помог ему. Это принципиально важно.
В тот день, во второй половине, я приступил к лечению с того, что стал рассказывать ему различные случаи из практики. У Суна в месте перелома были смещены кости, произошло онемение тканей, нога распухла, и он не мог на нее ступать. Из-за сильных болей в пояснице и костях он не мог находиться в сидячем положении более десяти минут. Ходил Сун на костылях, поддерживаемый двумя людьми, не более получаса в день.
Закончив свой рассказ, я смешал в тазу водопроводную воду с кипяченой, велел больному ополоснуть опухшую правую ногу и подержать ее в воде, а сам вышел, обещав скоро вернуться. Было 14.30.
Все подумали, что я вышел в туалет. На самом же деле я ушел, чтобы начать лечение с помощью цигун на расстоянии. Я часто в своей практике прибегаю к этому методу.
Я зашел по делу в одну торговую фирму, продолжая при этом сеанс терапии. Вернулся, когда было 17.25, то есть мое отсутствие длилось почти три часа. Лица присутствующих выражали крайнее недоумение. Их можно было понять — в туалете они меня не обнаружили и подумали, что связались с шарлатаном.