Дальние пределы человеческой психики - страница 2
Наиболее важный вклад в психологическую мысль Маслоу внес двумя своими статьями, опубликованными в 1943 к, -<Динамика лично стнойоргани На путях вочеловечиванпя человека
зации> и <Теория человеческой мотивации>. Данная тема была им детально разработана в книге <Мотивация и личность> (1954).
Абрахам Гарольд Маслоу - гениальный мыслитель, занимающийся вопросами абнормальной психологии, человеческой мотивации и личности, известный как основатель гуманистической психологии, как создатель теории самоактуализации.
Его теория, сфокусированная на различии между низшими (несовершенными) и высшими (растущими) потребностями не случайна. В то время в мировой психологии господствовало два крупных течения: бихевиоризм, который критиковался за механистичность подхода к психологии человека по аналогии с психологией животных, за рассмотрение человеческого поведения как полностью зависимого от внешних стимулов, и психоанализ, который считался наилучшей системой анализа для психопатологии и возможной при этом психотерапии, но недостаточной для объяснения человеческого мышления и поведения в целом, так как, по мнению Маслоу, <человеческая природа далеко не так плоха, как о ней думают>.
Не менее значительное влияние на мышление Маслоу оказали труды гештальт-психологов Макса Вертхаймера и Курта Гольдштейна, которому он посвятил свою книгу <К психологии бытия>. В предисловии Маслоу писал:
<Если выразить в одной фразе, что значит для меня гуманистическая психология, то я бы сказал, что это - интеграция Гольдштейна (и гештальт-психологии) с Фрейдом (и различными психодинамическими психологиями), под эгидой научного духа моих учителей в Висконсинском университете>.
Именно Курту Гольдштейну Маслоу обязан своей теорией, у него он и позаимствовал сам термин. Курт Гольдштейн впервые ввел в науку понятие самоактуализации, но, будучи нейрофизиологом, понимал под этим определенное напряжение, <которое сделает возможной дальнейшую упорядоченную деятельность> организма. Гольдштейн утверждает, что нормальный организм может временно отложить еду, сон, секс и так далее, если другие мотивы вызывают это. Для Гольдштейна, как и для Маслоу, самоакгуализация не означает конца проблемам, напротив, рост часто может принести определенную долю страдания. Гольдштейн писал, что способности организма определяют его потребности, например, наличие мышц требует движения и т. п.
Самоактуализацию Маслоу свободно определяет как <полное использование талантов, способностей, возможностей и тому подобное>, как процесс самореализации человеческих потенций. <Я представляю себе самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято. Средний человек - это некое человеческое существо, с заглушенными и подавленными способностями и талантами>.
Поначалу исследования Маслоу относительно самоактуализации были вызваны его желанием более полно понять двух его наиболее вдохновляю
т/а путях ^очеловечивания человека
щих учителей -Рут Бенедикт, которая первоначально использовала термин <синергизм> для обозначения степени межличностной кооперации и гармонии в обществе, и Макса Вертхаймера, работа которого о продуктивном мышлении была близка собственным исследованиям Маслоу о познании и творчестве. Хотя это были очень не похожие друг на друга люди, и занимались они исследованиями в разных областях, Маслоу чувствовал, что им присущ некоторый уровень личного свершения как в профессиональной, так и в личной жизни, который он редко наблюдал у других. Маслоу видел в них не только блестящих ученых, но и глубоко совершенных, творческих людей. Он стал заносить результаты своих наблюдений в тетрадь, чтобы понять, что же делает их столь особенными. Это было его первым шагом в исследовании проблемы самоакгуализации, которое впоследствии длилось всю оставшуюся жизнь.
<Дальние пределы человеческой психики> - одна из лучших работ
Абрахама Маслоу, его итоговый труд, книга о психическом здоровье, творчестве, ценностях, образовании, обществе, трансценденции и метамотивации.