Даша-мула-таттва - страница 7

«Есть много методов интерпретации, такие как джахатсвартха, аджахатсвартха, нирудха, аника и другие, но все они малоэффективны при попытках постичь трансцендентные предметы. Более того, в этом случае, уводя от истинного смысла, они создают только путаницу».

Прямое значение слова и его интерпретация — их различия

Шри Шанкарачарья учит, что если кто-либо исследует непроявленную, имперсональную истину Веды, прямое значение слов бесполезно и поэтому необходимы добавления в текст и интерпретация. Выдающийся ачарья Шри Мадхвачарья, опровергая эту точку зрения, поместил в свой известный философский трактат «Таттва-муктавали», следующее утверждение (стих 22):

«Если в определении значения слова прямое значение не является ясным, возможно ли прояснить его с помощью интерпретации? Если города не существует, есть ли смысл спорить о его границах? Как может быть зачат сын, если нет отца?»

Трансцендентные истины открываются только в Веде

Если прямое значение слова не дает ясного понимания непроявленного объекта, метод интерпретации значения этого слова, который сам по себе является вспомогательным, бессилен чем-либо помочь. Поэтому разумный человек, стремясь осознать трансцендентные ведические истины, отказывается от бесполезного метода интерпретации и полностью полагается на прямое и ясное значение слов Веды.

Карика (объясняющий стих)

«Сам Верховный Господь, Шри Чайтанья Махапрабху, вложивший в сердце Брахмы, первого поэта и философа вселенной, вечное знание Веды, появился в эпоху Кали, на земле Навадвипы. Он очистил приносящее высшее благо знание Вед от оскверняющего влияния этого века и вернул Ведам их былую славу. Четыре недостатка присущи всем живым существам: они совершают ошибки, склонны впадать в иллюзию, склонны обманывать других и имеют несовершенные чувства. Эти недостатки не дают им возможности самостоятельно прийти к истинным заключениям. В постижении трансцендентных предметов, даже самые эрудированные пандиты (ученые) не способны выйти из-под ограничивающего влияния этих четырех несовершенств. Поэтому, божественные, неземного происхождения слова Вед — единственный источник доказательства, особенно в трансцендентных предметах. Используемые нами другие источники доказательств, такие как непосредственное восприятие чувств, гипотеза, сравнение, традиции и так далее — иногда могут быть полезны, но являются исключительно вспомогательными доказательствами авторитетности Вед».

«Чайтанья-чаритамрита» (Мадхья, 20.146) провозглашает ведическую истину:

«Неважно, понимает ли человек ведическую литературу дословно или с помощью интерпретации, то есть прямо или косвенно, окончательный вывод ведического знания указывает на Шри Кришну».

Вся ведическая литература посвящена только Шри Кришне, описывая Его как Верховную Личность Бога, в каких-то местах прямо, в каких-то косвенно, с помощью комментариев, объяснений рассуждений или намеков. В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 2.106) говорится:

«Верховная Личность Бога, Шри Кришна — Изначальный, Верховный Господь, источник всех экспансий. Все существующие священные писания утверждают, что Кришна — Верховный Господь».

Далее говорится (Ади, 2.65):

Господь Кришна — неделимая Абсолютная Истина, высшая реальность. Он проявляет Себя в трех ипостасях: как Брахман, Параматма и Бхагаван».

И еще дальше (Ади, 2.24-26):

Следовательно, Личность Бога, Кришна — Изначальный Господь, источник всех других воплощений. Все священные писания принимают Кришну как Верховного Господа. Господь Шри Кришна и Верховный Господь есть единая и неделимая Абсолютная Истина, высшая реальность. Он проявляется в трех ипостасях — как Брахман, Параматма и Бхагаван.

«Верховная Личность Бога в Веде, «Бхагаватам», Упанишадах и другой трансцендентной литературе описывается как Абсолютное Целое. Нет никого равного Ему. С помощью преданного служения преданные воочию видят Его, подобно тому, как жители райских планет видят бога Солнца. Те, кто следуют методами гьяны (обретения знания) и йоги, в действительности, поклоняются только Ему, потому что именно Его они осознают как безличного Брахмана и как локализованную Параматму».