Десять заповедей - страница 28

, «наказание преступникам», в результате чего их души лишаются права созерцать прославленного Бога, что богословы считают самой страшной составляющей ада, это еще и poena sensus, «наказание разума». Если ужасны последствия, когда гнев Божий лишь немного загорается и его искорка поражает совесть человека в этой жизни (как это было со Спирой), то каков же тогда сам ад?

В аду будет множество мучений: узы адского мрака (2 Пет. 2:4), червь совести (Мар. 9:48) и озеро огненное (Отк. 20:15). Другой огонь – лишь фальшивка в сравнении с этим.

Этот дом ада – место обитания бесов (Мат. 25:41). Ансельм сказал: «Я бы лучше вынес все мучения, чем увидел дьявола телесными глазами». Идущие в ад не только будут вынуждены созерцать дьявола, но и будут заперты с этим львом во рву. Им придется составить компанию дьяволу, который полон злобы к людям. Это красный дракон, плюющий огнем в лицо людям.

Мучения ада будут продолжаться вечно. «И дым мучения их будет восходить во веки веков» (Отк. 14:11). Их время никогда не закончится, и слезы не смогут загасить этот огонь (Мар. 9:44). Нечестивцы – это саламандры, которые живут в пламени ада, и огонь не пожирает их. Даже спустя миллионы лет их наказания так же далеки от конца, как начало. Если бы вся земля и моря были песком, и раз в тысячу лет прилетала птичка, чтобы взять одну песчинку, то понадобилось бы много времени, чтобы убрать эту массу. Но даже если бы спустя это долгое время проклятые могли выйти из ада, то у них была бы хоть какая-то надежда. Но слова ВОВЕКИ ВЕКОВ разбивают сердце.

Как согласуется с Божьей справедливостью то, что грех, совершенный за мгновение, наказывается вечными мучениями?

Потому что грех заложен в человеческой природе. Потому что грех - crimen laesae majestatis – совершается против бесконечного величия, и поэтому он сам по себе безграничен, и, соответственно, наказание за него должно быть безгранично. Потому что смертное творение не может вынести беспредельного гнева, и оно должно вечно удовлетворять то, что никогда не сможет удовлетворить. Если ад является таким страшным домом рабства, то какой вечный повод благословлять Бога есть у тех, кто избавлен от него! Иисус Христос избавил нас от грядущего гнева (1 Фес. 1:10). Он выстрадал все мучения ада в Своей душе, чтобы мы не страдали от них. Если мы благодарны за то, что выкуплены из тюрьмы или избавлены от огня, то как мы должны благословлять Бога за то, что Он избавил нас от грядущего гнева! Мы должны быть более благодарными, видя, что большая часть человечества идет в дом рабства и в ад. Принадлежность к небольшому числу тех, кто избавлен от этого, должна стать поводом для безграничной благодарности. Большинство после смерти отправляется в дом рабства, в ад. «…Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» (Мат. 7:13). Большая часть мира лежит во зле (1 Иоан. 5:19). Бреревуд сказал, что если весь мир разделить на тридцать одну часть, то девятнадцать из них займут иудеи и турки, семь – язычники, следовательно, христианам остается лишь пять частей, но и среди них так много соблазненных католиками с одной стороны, а формальными протестантами – с другой, что из этого следует, что большая часть мира идет в ад. Писание сравнивает нечестивцев с тернами и волчцами (Ис. 10:17). Лишь несколько лилий растут на ваших полях среди изгородей терний, которые сравниваются с грязью на улицах (Ис. 10:6). Единичные драгоценные камни вы можете найти на улице, но вы не сможете сделать и шага, не ступив в грязь. Нечестивцев так много, как грязи на улице. Посмотрите на большую часть людей. Сколько пьяниц на одного трезвенника! Сколько прелюбодеев на одного целомудренного! Сколько лицемеров на одного искреннего! Дьявол пожинает богатый урожай, а Богу достаются лишь крупицы. О, тогда какой повод восхищаться и благословлять Бога есть у тех, кто избавлен от дома рабства и ада! Как должны быть переполнены благодарностью эти сосуды милости! Когда большинство людей являются узниками, идущими в ад, они избавлены от грядущего гнева.

Как я могу знать, что избавлен от ада?