Детство человечества - страница 37

Мы видим большую сложность общественного устройства урабунна. Эта сложность предполагает длинный путь для своего развития из простейших форм. Значит, должно было существовать племя с организацией менее сложной. Могло и должно было существовать племя и без двух брачных половин, состоявшее из орд. Такое простейшее племя возникло из стадной организации. При всей необычной медленности своего развития стадо все же изменялось. Зачатки разделения труда на основе естественных различий (возраста, пола и пр.) привели, вероятно, в недрах первобытного стада, к зарождению древнейшей формы семьи: стадо обезьянолюдей с беспорядочным половым смешением (промискуитетом) изменилось в неандертальское стадо с кровнородственной семьей.

Вопрос о происхождении и развитии рода принадлежит к числу самых запутанных и трудных вопросов в науке о первобытном обществе, но на нем необходимо хоть кратко остановиться, так как без этого останется непонятным очень многое в истории первобытного человечества. В доклассовом обществе семейные и родственные отношения играли неизмеримо большую роль, чем теперь.

Несмотря на то, что ученым не приходилось непосредственно наблюдать людей, стоящих на низшей ступени дикости, можно с полной уверенностью предполагать, что первоначально у людей не было ни семьи, ни брака в настоящем смысле слова, как нет их и у животных, из мира которых выделился человек. У обезьянолюдей, возможно и у неандертальцев, отношения друг с другом имели еще полузвериный характер. Человеческие общества были столь немногочисленны, сами люди были еще столь грубы, столь духовно неразвиты, что никаких ограничений для брака у них не существовало.

Прошли целые тысячелетия, пока первобытные коллективы выросли количественно настолько, что мужчины и женщины при вступлении в брак получили возможность выбора, пока люди так или иначе заметили, (что браки между близкими, кровными родственниками дают хилое, вырождающееся потомство.

У дикарей, разумеется, никаких научных сведений не было, они не догадывались даже о причинах вредности кровосмешения и о благотворности притока свежей крови. Извилистыми путями, ощупью, в результате многовекового опыта дошли они до необходимости устранения брака между близкими родственниками.

Первоначально у людей не было семьи. Однако и тогда выращивание потомства было весьма важным делом для общества: ведь человек, по сравнению с животными, отличается очень малой плодовитостью, к тому же дети его в течение долгого времени совершенно беспомощны и требуют большого ухода. После того как матери отделяли их от себя, в древнейшем человеческом обществе они поступали на попечение всего коллектива. Прочных отношений между мужчинами и женщинами здесь не было. Дети знали только своих матерей, а отцы оставались неизвестными.

Но вот сложилось первое ограничение брака между людьми. Это было запрещение брака между людьми смежных поколений, то есть брака между родителями и детьми. Затем возникло и дальнейшее ограничение, а именно запрещение брака между братьями и сестрами. Но кто же считался здесь братьями и сестрами? Мы называем родными братьями и сестрами детей общего отца и общей матери. Но в древнейшем обществе еще не было прочного единобрачия, и потому отец оставался неизвестным. Вот почему и происхождение считалось там не по отцу, а по матери. Братьями и сестрами считались единоутробные дети одной женщины. Если бы у людей в ту пору существовал обычай называть друг друга таким же образом, как и у нас, то их именовали бы не по отцу, как теперь, а по матери: вместо обращения «Иван Михайлович» или «Мария Владимировна» там употребляли бы обращения «Иван Софьевич» или «Мария Надеждовна». Это кажется нам на первый взгляд странным, но еще немало странного и неожиданного мы узнаем, продолжая наше знакомство с жизнью первобытных людей.

Однако на запрещении браков между родными братьями и сестрами первобытные люди не остановились в своем стремлении избежать кровосмешения. Они стали все больше расширять тот круг близких родственников, брак между которыми объявлялся под запретом. Двоюродные братья и сестры, племянники и племянницы, троюродные и четвероюродные родственники и т. д. — все они постепенно охватывались запрещением вступать между собой в брак. Дикарское племя оказалось разделенным на группы по степени родства, на так называемые брачные классы. Члены этих групп не могли вступать в брак между собой, они должны были искать себе женихов или невест среди других определенных групп. Такой обычай, когда племя разделяется на группы родственников, внутри которых брак запрещен, носит в науке название экзогамии (от греческих слов «экзо» — вне и «гамос» — брак).