Детство человечества - страница 41
Созданное обществом искусство отражало интересы сперва первобытных стад, потом дикарских племен и усложнялось по мере развития дикарского общества.
Это положение верно и относительно таких форм духовной культуры, как обычай, нравственность и религия.
Первобытное стадо и первобытная коммуна обуздали, по известным словам Ленина, зоологический индивидуализм периода дикости и привели к созданию обычного права и зародышевой нравственности.
В обычном праве и нравственности люди периода дикости регулировали свои отношения как посредством физического насилия, так и путем созданного известного мнения коллектива по различным вопросам жизни. С переходом от стада к первобытной общине изменяются и усложняются и обычай, и нравственность, и вся жизнь дикарей оказывается спутанной густой сетью связывающих их предписаний и запретов.
Ритуальное погребение у североамериканских индейцев.
Если для первобытного стада брак брата с сестрой «считался нравственным», то для первобытной общины такого рода брачные отношения не только считались уже аморальными, но и подвергались запрету под угрозой смерти.
Границей приложения этого обычного права и нравственности было племя. Только людей своего племени, а ранее своего стада, считали людьми.
В отличие от обычая и нравственности, религия, являющаяся противоположностью научного знания, не была присуща древнейшему человеческому обществу.
Обезьянолюди находились на дорелигиозной стадии мышления. Только у неандертальцев заметны признаки религии: погребение (древнейшее из известных науке — в Крыму, в пещере Киик-Коба), охотничья магия (колдовство) и пр. На низшей ступени дикости человек был еще крайне бессилен в борьбе с природой; недаром у неандертальцев обнаружены следы людоедства (обожженные и расколотые трубчатые кости неандертальцев в Крапине, в Югославии). На основе этого «бессилия дикаря в борьбе с природой» (Ленин) и возникли «фантастические отражения в головах людей» (Энгельс) сил природы, господствующих над людьми, кажущихся им сверхъестественными.
Не следует, однако, представлять себе дикаря индивидуально, физически бессильным. Наоборот, дикарь может быть физически достаточно ловок и силен. Бессилие дикаря в борьбе с природой было бессилием общественного человека, первобытного стада.
Так, к концу низшей ступени дикости, в позднем стаде с кровно-родственной семьей зародилась религия.
Необеспеченность жизни, бессилие в борьбе с природой создавали почву для власти религии над умами людей и на средней ступени дикости.
Колдун у североамериканских индейцев.
Яркой чертой ее был зародышевый анимизм (одухотворение природы). Рано появляется магия, а также система религиозных запретов (табу). Характерной особенностью ранней религии является тотемизм — фантастическое представление о групповом родстве людей с животными и растениями, так называемыми тотемами, о превосходстве звериного над человеческим. Магия (колдовство) столь влиятельна, что даже изобразительное искусство в ряде своих произведений оказывается у нее на службе.
Одна из наиболее известных стоянок дикаря средней ступени на Украине — это Мезинская стоянка, Черниговской обл., открытая еще в 1908 году. Небезынтересна история ее открытия. На археологический съезд, состоявшийся в 1908 году в Чернигове, были посланы и показаны на выставке кости мамонта, найденные жителями с. Мезино. При детальном их обследовании археологами были обнаружены в прилипших к костям слоях глины следы каменных орудий; это открытие натолкнуло на необходимость произвести археологические раскопки.
В течение многих лет велись раскопки и дали ценнейший материал для характеристики жизни наших древних предков, находившихся на переходной стадии от средней к высшей ступени дикости.
Стоянка находится в Черниговской области, в 30 километрах к югу от Новгорода-Северского, в нескольких десятках километров от Пушкаревской и Чулатовской стоянок, о которых говорилось выше. Поселения людей находились на правом берегу Десны, недалеко от воды. От северных ветров люди были защищены крутым обрывом, а с юга стоянка была открыта лучам южного солнца.