Детство человечества - страница 53

.

У камчадалов не было еще ни примитивного земледелия, ни скотоводства, если не считать собак, которых они держали главным образом как гужевую силу (впрягали в сани).

Горшки, приготовленные жителями Новой Гвинеи для обмена.

Камчадалы жили родами. Крашенинников указывает, например, что «всякий острожек[34] ту реку, при которой живет, почитает за владение своего рода, и с той реки на другую никогда не переселяется… на всякой реке живут огородники, которые происходят от одного прародителя… на промыслы звериные ходят камчадалы по своим же рекам»[35].

Жили камчадалы в жилищах, состоящих из нескольких юрт и балаганов, с входом через отверстие в потолке, которое одновременно служило и окном и дымоходом. Живет в этом острожке (или по-камчадальски — в атынули) несколько семейств ближних родственников.

«Между различными племенами у камчадалов бывали неоднократные военные сталкивания; они часто между собою воевали, так что году не проходило, в котором бы сколько нибудь острожков разорено не было. Главное намерение браней их состояло в том, чтобы получить пленников, которых они в тяжкие работы употребляли…», но с вожаками враждебного племени поступали очень жестоко: «С пленниками мужского пола особенно знатнейшими удальством своим поступали они с обыкновенным всем тамошним народам бесчеловечием. Жгли, резали, кишки из живых мотали, вешали за ноги и всякие делали надругательства, торжествуя при том о победе над неприятелями…»[36].

Предки ительменов жили оседло, деревнями. Но они не знали еще земледелия, как и доисторическое население лесной полосы, оставившее после себя находимую археологами ямочно-гребенчатую керамику.

Несмотря на расовые различия и различные варианты производства папуасов и ительменов на одном и том же уровне развития производительных сил, русские ученые Миклухо-Маклай и Крашенинников открыли тот же процесс разложения матриархата. Крашенинников показывает, что у ительменов жених «отрабатывает» невесту и приводит ее в свой острожек (укрепленную деревню). Подобно тому, папуасы берега Маклая платят за невесту зачаточный выкуп (среднеазиатский калым) в виде двух глиняных горшков. Наследование у ительменов идет от отца, а не от матери. Правда, оно так мало («состоит в одной перемене платья, в топоре, в ноже, в корыте, в санках и собаках»), что «больший сын всем после отца своего владеет, а другим ничего не достается».

Это еще не патриархат, но это путь к нему. Настоящий патриархат появляется на следующей ступени культуры — на средней ступени варварства.

Отчужденность и ограниченность родовой организации характеризуют не только отдельные родовые коллективы, но и все родовое общество в целом. Поэтому в жизни людей низшей ступени варварства, например ирокезов, огромное место занимала война. Защита своих селений и угодий приводила к спорам из-за территории, что влекло месть за обиду. Военное искусство было у ирокезов высоко развито. Хорошо была поставлена служба разведчиков, применялись ложные тревоги, взаимные нападения, засады. Им были известны приемы маскировки, иногда очень искусные. Например, когда отряд приближался к неприятелю, все воины выстраивались в цепочку и шли друг за другом, причем последний засыпал следы листьями. По храбрости, мужеству и настойчивости ирокезы не знали равных, и одно их имя наводило ужас на соседей. Военнопленных ирокезы или усыновляли, или умерщвляли. Известен их варварский обычай снимания скальпа, т. е. кожи с волосами, с головы врагов. Ни одна ирокезская девушка не соглашалась стать женой ирокеза-мужчины, у которого не было скальпов. Страшным мучениям подвергались пленные враги, прежде чем их убивали. Если внутри ирокезских племен и родов наблюдалась родовая демократия с ее свободой, равенством и братством, то в межплеменных отношениях проявлялась зверская жестокость. «Трубка мира» у «костра совета» не должна вытеснять из нашей памяти ирокезских же «столба пыток» и «охоты за скальпами».

Если эта параллель правильна, то и наши предки на территории СССР в III–II тысячелетиях до н. э. жили и в районе трипольской культуры родовым строем. По мнению Татьяны Сергеевны Пассек, «трипольские коллективные жилища близки к многосемейным и многокамерным большим домам, известным по этнографическим материалам об индейцах Северной и Южной Америки»