Диалектика общественного развития (опыт современного марксизма) - страница 14

Удовлетворение человеком своих потребностей - необходимое условие его существования. Это относится не только к индивидуальным потребностям (что само собой разумеется, ибо снижение уровня их удовлетворения ниже определенного предела неизбежно приводит к разрушению человека как биологического существа), но и к потребностям общественным, неудовлетворение которых ведет к разрушению, деградации человека как существа общественного, т. е. именно как человека. И поскольку человек существует как человек, как биологическая особь и социальное существо - элемент “сверхорганизма”, все эти потребности в той или иной мере, в той или иной форме удовлетворяются. Но форма и характер их удовлетворения исторически преходящи и определяются современным индивиду общественным устройством. И если способы удовлетворения индивидуальных, “биологических” потребностей зависят от него незначительно (иное дело - вопрос распределения средств удовлетворения этих потребностей, которого мы сейчас не касаемся), то способы удовлетворения общественных потребностей полностью им определяются.

В процессе антропосоциогенеза одновременно осуществлялось формирование общества как биологического организма (следующего за многоклеточным организмом уровня), человека как элемента этого нового целого, и конкретного характера общественного организма, определенной общественной организации - первобытного племени. Хотя ведущей стороной этих процессов являлся социогенез, образование общественного “сверхорганизма” как продолжение генеральной линии эволюции, все они происходили в неразрывном единстве, поскольку невозможны друг без друга. Таким образом, человек, формируясь как элемент общества, одновременно формировался и как член первобытного племени. Следовательно, его функционирование в этом качестве обеспечивало “естественное”, адекватное его общественной сущности удовлетворение общественных потребностей.

Положение коренным образом меняется уже с началом разрушения первобытного племени. Если в нем человек непосредственно ощущал себя частью целого и не мыслил даже своего существования вне его и независимо от него и, следовательно, функционируя как его часть, тем самым имел возможность непосредственного удовлетворения своих общественных потребностей, то по мере разрушения первобытнообщинного строя, а особенно со становлением классового общества, это становится невозможным. Разобщение людей, развитие общественного антагонизма препятствуют непосредственному удовлетворению общественных потребностей человека.

Первая общественная потребность, согласно приведенной ранее классификации относящаяся к потребностям второго уровня, - потребность в обществе как таковом. Эта потребность отличается от остальных общественных потребностей тем, что не только она сама, но и способы ее удовлетворения отражают родовые свойств человека и потому не зависят от условий его существования (другое дело конкретный характер их осуществления, определяющийся конкретными условиями общественного бытия). Поэтому, несмотря на всю важность данного вопроса, мы не будем здесь рассматривать его подробно. Скажем только, что удовлетворение этой потребности основывается на обобщенной оценке общественной значимости всех без исключения объектов действительности, опосредуемой в эстетическом отношении к ним, и осуществляется в эстетически преобразующей деятельности, эмоциональным стимулом к которой является наслаждение красотой.

Иначе обстоит дело с другими видами общественных потребностей. Здесь только гармонические отношения человека и общества дают возможность их адекватного удовлетворения. Вторая общественная потребность человека - потребность в общении - непосредственно удовлетворяется только в том случае, когда он находится в окружении людей, цели которых в главных, определяющих чертах совпадают с его собственными, причем полнота этого удовлетворения зависит от представлений об общественной полезности этих целей (т. е. от их совпадения с целями общества). В этих же условиях удовлетворение третьей из общественных потребностей человека - потребности в самоутверждении - адекватно осуществляется посредством его общественно полезной деятельности. Но при нарушении непосредственной связи человека с обществом, когда включается длинная цепочка опосредований между ближайшей и конечной целями деятельности индивида, когда общественные условия его жизни становятся все менее соответствующими его общественной сущности, создаются и условия для неадекватности средств и способов удовлетворения общественных потребностей человека, вплоть до того, что, по словам Маркса, человеческая сущность человека опредмечивается бесчеловечным образом, в противоположность сама себе.