Диалектика общественного развития (опыт современного марксизма) - страница 23

- общество как ступень в эволюции всего живого представляет собой биологический организм, обладающий функциональной целостностью, и в этой целостности противостоящий вероятностно-статистическим воздействиям внешней среды;

- человек есть элемент общества, не являющийся самостоятельным по отношению к среде, но такой элемент, который благодаря высокому уровню отражательного аппарата обладает также и собственной целостностью, и в этом смысле является существом “двойной природы”;

- поведением человека управляют его потребности, направленные на сохранение и развитие обеих целостностей, т. е. потребности индивидуальные и общественные, причем последние, отражая нужды общества, являются тем не менее собственными потребностями каждого человека;

- такие особенности человека предопределяют возможность и неизбежность эволюции общественного организма, первоначально сформировавшегося в виде первобытного племени, через раздробление его на “атомы” с последующим формированием новой целостности - объединенного человечества;

- переходный этап между двумя целостностями, будучи по условиям существования неадекватным природе человека, вызывает необходимость различных видов социальной компенсации при удовлетворении общественных потребностей человека, нередко принимающих антиобщественную форму;

- основой существования общества является материальное производство, отношения в котором строятся в значительной степени на отношениях собственности, отражающих общественные процессы присвоения и отчуждения;

- характер отношений собственности соответствует характеру общественного организма, при целостности которого она является общественной, а при раздробленности - частной, причем в переходные периоды между ними становится расщепленной по формам своей реализации: владению, распоряжению, пользованию.

Имея в виду перечисленные моменты, можно непосредственно приступать к анализу процесса развития общества.

ГЛАВА 2

КЛАССОВАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

Итак, первобытное племя было не просто первой формой организации человеческого общества, оно было тем общественным организмом, соответствующим новому, наиболее высокому уровню биологической организации, который явился результатом всей предшествующей эволюции живого. Характер его организации адекватно соответствовал основным свойствам человека, ибо последний и развился как элемент данного целого. Однако высокая степень самостоятельности элементов и соответственно функциональный характер целостности общества как организма, обеспечиваемые высоким развитием и отвечающим двойственной задаче сохранения целостности характером функционирования отражательного аппарата, не только создали условия, но и предопределили неизбежность дальнейшей эволюции общества как целого, ибо содержали в себе потенциальную возможность повышения целостности общества до уровня всего человечества. Указанный процесс и составил глубинное содержание того, что представляет собой вся имевшая место до сих пор - и продолжающаяся сейчас - история. Первым результатом этого процесса стала замена первобытнообщинного строя классовой организацией общества.

По своему бытию общество имеет двойственный характер. Оно одновременно представляет собой и некоторое целостное образование, новый уровень в биологической эволюции, и в то же время оно - содержание сознания человека, своего элемента. Его становление осуществлялось именно в этой двойственности, где одна сторона существует и выражается через другую. Со становлением классовой организации общество и исчезло, и сохранилось. Оно исчезло как некоторое целостное образование, но сохранилось как внутреннее содержание человека, сохраняя тем самым потенцию к воссозданию этой целостности. Но и его исчезновение в первом смысле не могло быть абсолютным, ибо при этом было бы потеряно диалектическое единство его сторон и, стало быть, его качественная определенность. Исчезнув как четко оформленная целостность, оно временно воплотилось в разнообразии более или менее определенных связей, создав самим их разнообразием и неопределенностью принципиальную возможность перехода от одной целостности к другой.