До 1000 родов - страница 20
на искупленного человека, а объективно обращают наше внимание на Искупителя.
Итак, решающим оказывается наличие или отсутствие в сердце человека истинной веры. Вера в сердце крещеного человека говорит о том, что он, — этот посланник, — является верным, но верность посланника не может быть посланием. Посланием является Христос.
Совершено не руками
Учитывая вышесказанное, давайте рассмотрим теперь, какую связь Писание проводит между обрезанием и крещением. Павел говорит об этом: «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых» (Гал. 2:11,12). Этот отрывок содержит несколько поразительных моментов. Первое, это то, что христиане в Колоссах (они были язычники и, следовательно, не были обрезаны) были духовно обрезаны обрезанием Христовым. Другими словами, Христос, о Котором свидетельствует физическое обрезание, уже обрезал их сердца, и эти верующие свидетельствовали о Христе в истине. Не имея на теле своем знака обрезания, они свидетельствовали о Христе, получив обрезание сердца.
Во-вторых, духовное обрезание было совершено посредством погребения с Христом в крещении. Это и есть та связь между обрезанием и крещением, которую мы искали. Вот то крещение, в котором совершается обрезание Христово. Речь идет о крещении, при котором происходит удаление, избавление от дел плоти. Как добавляет апостол Павел, обрезание сердца не совершается руками. Оно по природе своей превосходит не только физическое обрезание, но и водное крещение, которые совершаются человеком. Духовное же обрезание есть нечто более глубокое, это работа Бога, совершаемая в сердце человека. Во всей заветной истории это обрезание сердца не совершается каким-либо обрядом или церемонией.
Та же духовная истина
Но если обрезание сердца не совершается водным крещением, тогда что представляет собой крещение? Из этого отрывка мы видим, что в крещении мы погребены вместе со Христом. Именно об этом крещении мы читаем во всем Писании. В послании к Римлянам Павел пишет: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:3,4; см. Марка 10:38; Луки 12:50). Отсюда мы делаем вывод, что и физическое обрезание, и водное крещение — и то, и другое — свидетельствуют об одной и той же духовной истине. В отрывке из послания к колоссянам обрезание описывается как удаление «греховного тела плоти», совершаемое Христом. Как при обрезании крайняя плоть обрезывается и выбрасывается, так при рождении свыше владычество плоти полностью ниспровергается в жизни человека. В 6-й главе послания Римлянам крещение символизирует собой погребение ветхого человека. Эта ветхая натура распята с Христом на кресте и погребена с Ним. Продолжая свою речь, Павел говорит, что наше единение с Христом не заканчивается на погребении, мы воскресаем к новой жизни силою Его воскресения.
Обе иллюстрации указывают на одно и то же, на смерть ветхого человека на кресте Христа. Помните о том, что эта смерть действительно произошла на кресте посредством смерти Христа. Мы были крещены в Его смерть. Обрезание показывает, что происходит отделение от греха раз и навсегда путем оперативного вмешательства. крещение в свою очередь показывает, что через смерть, погребение и воскрешение происходит отделение от греха раз и навсегда. В обоих случаях верующий человек освобождается от греха и его взору предстает удивительная картина этой свободы. Но у Свободы есть имя, и это есть Господь Иисус. Считаю важным упомянуть еще раз, что водное крещение не указывает на личную смерть, погребение и воскрешение верующего. Это знак отождествления верующего человека со смертью, погребением и воскресением Другого и единства со Христом в Его смерти, погребении и воскресении.
Значительная часть рассуждений в 6-й главе к Римлянам относится к вопросу о