До 1000 родов - страница 6

споры. Как показывает история Церкви, записанная в книге Деяний Апостолов, их главной проблемой был следующий вопрос: должны ли язычники вводить своих детей в завет с Богом посредством обрезания или нет — предметом их спора не был вопрос: должны ли христиане из евреев исключать своих детей из завета или нет?

Заветные взаимоотношения отцов и детей

Библия учит, что одной из особенностей нового завета было восстановление заветных взаимоотношений отцов и детей, но не разрушение этих отношений. «И предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный» (Лк. 1:17). Новый завет утверждён на лучших обетованиях (Евр. 8:6). Но если такие славные заветные обетования дляпоколений принадлежат ветхому завету и отвергаются новым, тогда чем эти обетования лучше? Находясь под ветхим заветом, дети постоянно впадали в отступничество. Но Бог обещает, что их поведение изменится с пришествием нового завета. Если мы отстраняем своих заветных детей, мы возвращаемся к жизни под законом, который не мог сохранить верность поколений. Проблема ветхого завета заключалась в том, что он не мог сохранить последующие поколения в верности завету. Насколько неверно думают христиане наших дней: «Что ветхий завет, ослабленный плотью, не смог сделать, то и новый завет сделать не сможет!»

Писание учит нас ясно, что дети верующих родителей являются наследниками Царства Христа. Младенцы и маленькие дети верующих вводятся Христом в Царство Божие, в Царство Небесное. Иисус сказал это: «Пустите детей[1] и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное»(Матф.19:14, Марк.10:14). Лука дает даже больше информации. «Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им. Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей[2] приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царство Божие» (Луки 18:15—16). Лука принесённых ко Христу называет младенцами (brephos). Более того, Иисус говорит, что маленькие дети, принесённые кем-то, являются теми маленькими детьми, которые приходят к Нему. Можно протестовать, утверждая, что в этих отрывках нет воды и нет крещения. Да, это действительно так. Но мы и не говорим о крещении, мы говорим о взаимоотношениях между Христом, Его Царством и младенцами и маленькими детьми верующих во Христа. О них идёт речь в этих отрывках.

Верный критерий

Некоторые могут всё ещё находиться в поисках определённого подтверждения, четкого (недвусмысленного) примера крещения младенцев в Новом Завете. Но это неверный критерий, которым нельзя пользоваться постоянно. Например, должны ли женщины участвовать в Евхаристии? В конечном счёте, в Слове Божием нет заповеди о допуске их к Причастию и нет примера их участия в нем. За ответом мы должны обратиться к отрывку, который не имеет ничего общего с Вечерей Господней, но который имеет прямое отношение к положению женщины в христианской Церкви. «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). На основании положения женщин (Новый Завет ясно определяет его) делается вывод о порядке участия женщин в Вечере Господней (по поводу которого Новый Завет не говорит ничего). Такой подход к изучению текста является полностью библейским. Этот же метод используется, когда рассматривается представленное в Новом Завете положение детей верующих родителей. На основании их статуса мы делаем выводы о порядке Таинства, последовательно идём от положения детей к их крещению. Можно возразить, утверждая, что детское благословение означает всего лишь то, что христиане должны принять учение о Царстве как дети. Но Иисус учит в другом отрывке, что верующие должны быть подобны детям. В данном отрывке Он говорит, что именно детям нельзя препятствовать приходить к Нему.

Святость по завету

Новый Завет признаёт детей верующих святыми. Мы видим, что дети, по крайней мере, одного верующего родителя — святы. Это не гарантирует, что каждый ребёнок индивидуально свят, но скорее речь идёт о том, что