Досточтимый Беда — ритор, агиограф, проповедник - страница 11

.

Главным делом всей своей жизни Беда считал изучение Священного Писания. В перечне его сочинений, составленном им самим, комментарии на книги Священного Писания стоят на первом месте. Самыми ранними из них были комментарии на Апокалипсис и Апостольские послания. Последняя работа может считаться самостоятельной: Беда не пользовался никакими книгами, кроме комментария блаж. Августина на 1 Послание св. апостола Иоанна Богослова. Позже Беда дважды комментировал «Деяния апостолов», используя при этом греческий текст «Деяний». Кроме этого он прокомментировал Евангелия от Луки и Марка. Комментарии Беды на книги Ветхого Завета имели для англосаксов, а затем германских народов на Континенте едва ли не большее значение, чем его же комментарии на Новый Завет. Необычайно важно было донести до англосаксов духовный смысл Ветхого Завета, потому что они — недавние язычники — могли в первую очередь заинтересоваться историями о воинственных царях, похожих на героев древнеанглийского и шире — германского эпоса. Далеко не все книги Ветхого Завета были от комментированы до Беды; очень немногие из них были доступны или понятны англосаксам, поэтому значение этих комментариев необыкновенно велико. Сам Беда так писал о работе, определившей направление всей его жизни: «... для своих нужд, а также для нужд других людей, я позаботился делать краткие выписки из трудов преподобных отцов или прибавлять к ним свои объяснения смысла и толкования»[96].

Беда почти не выезжал из Ярроу: только два раза он покинул монастырь — однажды посетил Линдисфарн и, возможно, в 733 году навестил в Йорке своего ученика и друга Экберта, епископа Йоркского.

Событием, сильно потрясшим Беду, был отъезд Кеолфрида, его духовного отца и наставника в течение 35 лет, в Рим (716 год), где тот, по благочестивому обычаю того времени, хотел закончить свои дни. Расставание с ним произвело столь тягостное впечатление на Беду, что в течение нескольких месяцев он не мог возобновить работу над комментариями на Евангелие от Марка, которыми был тогда занят.

Рассказ о двух последних месяцах жизни Беды дошел до нас благодаря монаху Катберту, позже настоятелю Веармута и Ярроу. Письмо, написанное им к другу, позволяет увидеть повседневную жизнь Беды глазами его преданного последователя: «...ежедневно он посвящал время занятиям с нами, своими учениками, и остаток дня проводил, сколько мог, в пении Псалтири. Он с радостью стремился бодрствовать всю ночь в молитвах и благодарениях Богу, прерываясь только для недолгого сна; «просыпаясь», он тотчас начинал повторять привычные напевы Писания и, простирая «вверх» руки, не забывал благодарить Господа»[97].

Беда сознавал, что ему осталось жить совсем недолго, поэтому он постарался использовать отпущенное ему время для духовного общения с учениками. Он беседовал с ними не только как наставник монастырской школы, но, что более важно, как духовный отец, пекущийся о спасении их душ: «Он имел обыкновение произносить стих из «послания» св. апостола Павла, где говорится: “Страшно впасть в руки Бога живого” (Евр 10:31), и многое другое из Священного Писания, которое он, заранее думая о нашем последнем часе, приводил нам на память, чтобы возбудить нас от сна души. И так как он был научен нашим песням, он говорил на нашем «родном» языке об ужасном исходе души из тела:

Для своего и нашего утешения пел он также и антифоны, один из которых был следующим: “О Царю Славы, Господи Сил, Ты, Который, словно победитель, сегодня вознесся на Небо, не оставь нас, сирых, но ниспошли на нас обещанного Отцем Духа Истины. Аллилуйа”. Когда же он доходил до слов: “не оставь нас, сирых”, он начинал плакать и проливал много слез. И спустя час он начинал повторять неоконченное; и так он делал каждый день. Слыша это, мы скорбели и плакали вместе с ним; мы то читали, то плакали; да, мы читали, плача. В такой радости мы провели пятьдесят дней (с того времени как Беда заболел. — М.Н.), вплоть до вышеупомянутого дня (дня представления Беды. — М.Н.). Он много радовался и благодарил Бога, потому что Он удостоил его лишиться сил; он часто повторял: “Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает” (Евр 12:6), а также высказывание Амвросия «Медиоланского»: “Я жил не так, чтобы мне было стыдно жить среди вас; но не боюсь умереть, ибо наш Бог благ”»