Дракон с копытами дьявола - страница 10
Миссионеры много писали про то, что китайцы распускали про них много вздорных слухов, вроде «вырывания глаз» и приписывали всё это китайской злонамеренности. Но… это просто литературная метафора. Китайцы считали своих обращенных в христианство китайцев «ослеплёнными» вполне искренне, потому что у них не в почёте религиозный фанатизм, который обнаруживали подчас новообращённые христианские прозелиты. Также дело обстоит и с «оскоплением»: по-китайски «оскопление» в литературном языке передавалось как «оставление семьи», что очень характерно именно для китайца, почитателя рода, семьи как его реакция на оставление семьи монашествующими христианами.
Восстания против христианских миссионеров в Китае становятся всё чаще и чаще, они отмечаются в 1782, 1786,1870, 1872 гг.
Несомненно, что причина этой перманентной трагедии китайского народа — присутствие в Китае массы грубых и невежественных миссионеров, в то время как в Европе живёт и ширится освободительная мысль, в Китай западными государствами экспортируются люди, которые проповедуют просто невежественные вещи. Христианство к этому времени уже закончило давно свою культурную миссию в Европе, и в Китай оно импортировалось, как на дальние рынки импортируются залежалые, немодные и неходкие дома товары.
Старались и миссионеры объяснить эти восстания тем, что они проповедуют «слово божие» чуть ли не дикарям; а т. к. пресса в Европе была к их услугам, то они создали повсюду для китайцев репутацию грубого и невежественного народа. Это вызывало симпатию к страдающим миссионерам в их странах, и страны эти усердно поддерживали на «просветительных» постах в Шанхае людей, которые бы у себя дома занимали спокойно место каких-нибудь клерков в банках третьей руки. И масса миссионеров упорно держалась за удобную, спокойную, комфортабельную, лёгкую в общем жизнь в Китае под защитой канонерок, всё увеличивая сведения о числе «крещённых» ими «язычников».
Но гнев Китая рос и рос, и когда газета «Норе Чайна Гералд» задала вопрос ряду миссионеров о причинах столь частых восстаний в Китае, то миссионер Друммонд в номере «Норе Чайна Гералд» от 27 мая 1890 г. ответил так:
«Причина в том, что Северный и Центральный Китай очень разочарованы в иностранцах и в их действиях, и всюду возникает множество тайных обществ.
Эти тайные общества особенно многочисленны в долине реки Ян-Цзы.
Центр их в Нанкине.
Они быстро растут в их числе и в численности своих членов. В них участвуют крупные маньчжурские чиновники».
Таким образом, подготовка к крупному очередному восстанию против иностранцев шла в 90-х гг. прошлого столетия полным ходом.
Боксёрское восстание 1900 г
Сэр Роберт Хард, английский начальник Китайской Таможни, в конце 1900 г., непосредственно после осады, пережитой в Пекинском Посольском квартале, которую он сам испытал, написал брошюру «Национальное восстание» опубликованную тогда же в Шанхае, где он разъясняет причины боксёрского восстания:
«Боксёрская организация по существу справедлива, вроде организации буров в Трансваале против англичан. Это организация патриотическая, хорошо изучившая иностранные действия в Китае. Она стала сеять семена на китайскую почву, и семена дали всходы.
В Боксёрском восстании отозвались все наши торговые махинации, хотя и дозволенные договорами, но не допускавшиеся китайскими традициями, иностранные методы действий, иностранные повышенные требования, пропаганда миссионеров по всей стране. В результате этой пропаганды возникло в Китае христианское население, нелюбимое и неуважаемое за дезертирство от своих обычаев, за связь с иностранцами, за то, что они не желали участвовать в общих китайских праздниках, принимая на себя часть расходов… Отозвалось раздражение против миссионеров и за то, что они вмешивались во внутренние китайские дела, в тяжбу китайцев между собой и, как губернаторы, путешествовали в зелёных паланкинах по всему Китаю».
Вот почему по Китаю зазвучал лозунг-«Спасай Китай, выгоняй заморских людей!» В известном смысле это восстание напоминает восстание стрельцов в Москве в 1698 г., разразившееся против Немецкой слободы.