Древнееврейская музыка и пение [современная орфография] (примечания)

Servius на Virgil. Georg. IV, 464. Germanicus Caesar. Commentarium in Arati phoenomena t. II, p. 66. Poetae minores ed. Le Maire. Aegius Spoletinus в сочинении: Annotationes de Apollodoro и др.

Plutarqu. Isis et Osir. LV, 456.

Plato Phileb t. 2, p. 18. Diodor. Bibliot. hist. I, 16.

Diod. Bibl. hist. I, 9.

Kircher. Musica universalis t. I, p. 44.

Caffiaux. Dissertation sur l'eccellence et les avantages de la musique § IX.

См. у Bona. Psalmodia eccl. harm. 1. 3.

Summa Theologiae 1. 94. 3.

Значение этих музыкальных терминов будет указано ниже.

Древн. Иуд. I, 1. 2.

Его труды т. 2, стр. 248.

Genebrandis, Chronologia ann. 687. Vossius de artis poetica natura et constitutione p. 13.

Mercen. Quaestiones celeberrimae in Genesim. Quaest. XXIX.

Comestor. Historia scholastica, C. XXVIII.

Cahen, trad. de la Bible I, 26.

Noé a recuelli dans l' arche, outre les instruments de musique, des Mémoires sur l' état des sciences et des arts à l' époque du déluge: là se serait conservée la connaisance du tetracorde et de la progression triple. Rameau, Nouvelles réflexions sur le principe sonore, a la suite du Code de musique p. 224.

Forkel, Allgemeine Geschichte der Musik I. 102.

Филон, Vita Mosis p. 60, ed. in folio.

Деян. 7. 22.

Stromat. I. 1.

Исх. 15.

Forkel, Allgemeine Geschichte der Musik I. 103.

Исх. 32. 18. Слова Kol hanoth голоса отвечающие или попеременные, три раза повторенные в этом стихе, в другом смысле не могут быть переведены.

Климент Алекс. Aux nations. p. 20, изд. Оксф.

Греч, слово χορος употребляется очень редко в значении волынки, а вообще значит хоровод.

Числ. 10, 1-7. Древн. Флав. 1. III. 21.

Лев. 25, 9.

10, 9.

Villoteau. Instruments de musique des Orientaux dans la Description de l' Egypte t. XIII p. 440 Professionn. подь рубрикою: Ordo benedictionis campanae.

Числ 10. 8.

Иосиф Флавий говорит даже, что Моисей изобрел особенного рода трубу, конечно для того чтобы не заимствовать ее от Египтян.

Исх. 28, 33. 34. 33.

Lancи. La sacra scrittura con monumentи fenico assirj ed egizianи, p. 161.

Древн. 1. III. 8. О войне иуд. I. V. 15.

Plut. Propos de table. I. ІV. quest. 5.

Epistola ad Fabiolam,, de vestitu sacerdotum.

Strom. 1. V.

Cahen, trad. de la Bible. Exode, 135.

Lucien. De la deesse de Syrie, ch. 44.

Amiot. De la musique des Chinois 43 и дал.

Флери, Маттей и др.

Нав. 6. 1 и дал.

Суд. 7, 16. 18 и д.

Древн. 1. V. 8.

Суд. 5.

De la poésie et de la musique des Hebreux.

В 11 стихе песни в конце сделана прибавка: тогда выступил, т. е. для пения, народ Иеговы.

У Евальда это полустишие переведено так:

Суд. 11, 34.

1 Сам. 10, 5.

2 Цар. 3, 15.

1 Сам. 21, 15.

Древн. 1, VI, 10.

См. Ис. 151.

Essaи sur la musique t. I, p. 11.

2 Сам. 6. 5, 12. 1 Хр. 10, 8. Древн. Флав. I. VII, 4.

R. Abraham. Schilte haggiborim y Ugolin. col. XCIV.

2 Сам. 6, 14. Флав I. VII, 4.

См. цитат. у Лигтф. Minist. templ. гл. de musica templи.

Толков. на Пс. 50.

Толков. на Осию 23 ст., 5 гл.

1 Хр. 23, 5.

1 Цар. 4, 31.

1 Хр. 25, 7.

1 Хр. 25, 1-7.

1 Хр. 6, 33. 39. 44.

1 Хр. 15, 22.

1 Хр. 26, 1. 2 Хр. 20, 19.

1 Хр. 15. 2 Хр. 5, 11-14 и др.

Талм. тракт. Erachim. Маймонид у Лигтфоота Minist. templi Hieros. cap. VII. Sect. II.

См. Калмет. Dissert. in musicam veterum et potiss. Habraeorum; также: Antiduitates sacrae veterum Hebraeorum; de cantoribus templi, Reland.

1 Хр. 25, 5.

Пс. 67, 26.

Іoco cиtato.

Rosellinи, I monumenti dell' Egitto, p. 83.

Rosch haschana.— Tamid.

Апокалипс. 15, 3.

Иерус. талмуд в Pesach. Per. 5.

Талм. тр. Taanijoth. с. 3.

Лигтф. Vol. I. Minist. templ Hieros. cap. XIII.

Lexicon talmud. vol. 1. 315.

Лигтф. Opera omnia, vol. 1. Minist. templ. c. VII. S. 11.

1 Хр. 25, 12.

См. Lamy. De tabernac. foed.— De templo Hieoros. sectio IX, p. 1212.

Матф. 26, 29. Неимам пити от плода лознаго, дондеже пию е с вами ново… Эти слова Иисуса Христа могли быть вызваны предложением со стороны учеников новой свободной чаши.

См. Libellum precum cibariarium. Amsterdam 1702 ann.

Лихтф. Vol. 1. p. 755.

См. Lamy, De templo Hieoros. sect. 10.

Впрочем в храмовом употреблении было не более 57 псалмов нашей Псалтири. Van. Til. Cantus poeseos.., col. 306. Но, кроме псалмов, во втором храме некоторые первосвященники давали для исполнения свои песни, как Симон, Иоханан и друг. См. Kenntniss der neuhebräischen religiosen Poesie von Leop. Dukes, p. L, 2 3, 4.

Kircher, Musurgia universalis, 1. II, t. I. p. 48.

Luscinius, Musurgia seu praxis musica 1536, 1542.

2 Сам. 6, 5.

1 Цар. 10, 11. 2 Хр. 9, 10.

Thesaurus philol. crit. lingue hebr. t. I, p. 93.

1 Цар. 10, 12.

Pseudo Hyeronymus. Epistola 28.

Abraham Scilte hagghiborim y Ugolin. col. 68

Pseudo Hieron. In psalmos.

Ps. Hieron. Epistola 28.

Abraham. col. 68.

Древн. І. VII, с. 10.

Wilkinson, t. II, p. 296.

Kircher, p. 100. Guarim. Grammatica hebraica et chaldaica t. II. в конце.

Barthélemy. Lettre aux auteus du Journal des savants sur quelques médailles samaritaines, в его сочинениях t. IV, p. 133.

Iablonski. Voces aegypticae apud scriptores veteres voce Tebouni, в его Opuscula, t. p. 314.

Montfauc. Antiquité expliqué, t. I. p. 11, 110, 140.

Dissert. sur les div. esp. d'instr. de mus. des Egypt. p. 183.

La Croze. Lettres partlculières.

Scaliger. Exercitationes ch 302, p. 906.

R. Abraham Schilte haggh. col. 70.

Censorinus. De die natali cap. 22.

1 Хр, 16. 7. 25, 6.

Champollion. Monuments de l' Egypte et de la Nubie, planches t. II pl. 142. Wilkinson. fig. № 205.

Макк. 4, 54.

См. Hesichius, на слово κιννορα.

Ис. 24, 8.

Дан. 3. 5; 10, 15.

Там же.

Deipnosophist. I. XIV. с. 3/

De architectura I. V. с. 1.

Festus, на слово Sambuca.

Stromat. 1. 1.

Дан. 5, 5. 10. 15.

Perrault. De la musique des anciens p. 303, t. 1-й его сочин.

Abrah. Schilte hagghiborim col. 40.

Дан. loco citato.

Ugolinи. col. 58.

Villoteau. Dissertation sur les instruments de musique des Egyptiens p. 427.

Stromat. 1. II.

Description historique des instr. de mus. des Orientaux ch. VIII, p. 297.

Villoteau, p. 325.

Ис. 16, 11.

1 Сам. 16, 23.

Ис. 23, 16.

Пс. 119, 62.

Divus Augustinus. De Domini incarnatione contra Iudaeos — Dieschler. De cithara Davidis y Ugolin. col. 201 и дал.

Ewald. Dichter des alten Bundes. Th. I. Half I. S. 218.

Древн. 1. VII. с. 10.

Пс. 3З. 2. 144, 8.

Champolion. Monuments de l' Egypte et de la Nubie, planche 157, t. 1.

Comment. in psalm. См. Ugolin. col. 463.

Sopater у Athen. Deipnosoph. I. IV. с. 23.

См. Ugolin. col. 66.

Rabbi Iudas на Пс. 81, 3. См. Bartolocci, col. 464.— Некоторые к струнным инструментам еврейским прибавляют еще: minnim, хотя это слово в Библии значит только струны, и machol, хоровод, которому Кирхер дает шесть струн (Kircher. Musurgia universalis t. I. p. 49).

De rerum natura. I. V, vs. 1381.

Mischa. Tamid с. III. № 8.

Roscellinи, tavola XCV, fig. 5.

Apul. Metamorph. I. VIII, p. 250.

Eustath. Sur Homere, Iliade, chant XIV.

Іarchи, цитируемый Кагеном, на кн Числ. 14, 1.

Пс. 81, 4. Лев. 25, 9.

См. I. G. Abicht. De lapsu murorum hierichuntinorum у Ugolin. col. 840.

Ugolini. col. 54.

Bartoloccи, Biblioteca rabbinica у Ugolin. col. 440.

Gemara in Erachin с. I. см. Othon, col. 463.

Horace. Satyr. II. v. 1. Athen. Dipnosoph. I. IV, с. 24.

Apulée. Metamorph. I. XI. p. 680. «Ibant dicatи magno Separidi tibicines quи per obliquum calamum ad aurem porrectum dextram familiarem templi deique modulum frequentabant».

Villoteau. Dissertation sur les instruments de musique des Egyptiens, p. 433 и дал.

Talmud. Erachin с. II § 3.— Ugolini col. 56. Horchius, col. 118.

Bartolocci, col. 775.

Дан. 3, 5.

Scilt. haggh. col. 38.

Bartoloccи col. 479.

Abrah. у Ugol. col. 50.

Doutrein. De clangore Evangelii. у Ugolin. col. 1523. Abrah. Scilt. haggh. col. 42. 48.

Pedag. I. II. с. 4, p. 164.

Talmud. Erachin, с. II.

Arulensis Gommentaires sur le chapitre 15 de l' Exode. Villoteau Dissert. sur les instr. des Egypt. p. 457.

Abrah. Sc. hagghib. у Ugolin. col. 32.

Ис. 24. 8.

Plutarqu. Propos de table. I. IV. qu. 5.

Hasoeus. Disputatio de inscriptione psalmи vigesimи secundi у Ugolin. col. 216.

Hasoeus, col. 216.

D. Kimchi на 2 Сам. 6, 15 см. Bartolocci, col. 466.

Scilt. hagghib. col. 36.

Wilkinson. p. 324.

Aeneid. lib. VIII. vs. 696.

Apul. Metamorphos.

Claudien. De IV consulatu Honorии. v. 574.

Κυμβαλα τε ην πλατεα και μεγαλα χαλκεα.

Schilt. haggh. col. 52.

Wilkinson, t. II. p. 225.

Villoteau. De l'etat de l' art musical en Egypte p. 90.

1 Сам. 18, 6.

Bartolocci. Bibliotheca rabbinica col. 468.

Abraham. col. 35.

Маймонид, цитируемый у Has. Disput. de inscriptione psalmi XXII у Ugol. col. 217.

Villoteau. Dissert. sur les instr. des Egypt. p. 454.

Villoteau, там же.

Григорий Нисский предполагал даже, что евреи нарочно извратили надписания псалмов, чтобы христиане не могли проникнуть в их сущность (См. Van. Til. col. 302).

Horac. Od. I. III. 13.

Saturn. I. II. с. 1.

T. Livius Hist. rom. I, XXXIX, 6.

Кoлос. 3, 16.

Этимологически mizmor происходит от zamar обрезывать виноград, чем указывается особенным образом выравненное распределение строф в песни, назначенной для аккомпанимента. Замечательно, что в французском языке слово taille (от tailler подрезывать дерево) также есть музыкальный термин. Другое значение корня zamar — считать будет соответствовать греческому αριθμος число при ρυθμος, рифм, темп. В тех случаях где selah служило знаком не только для певцов, но и для музыкантов, к нему присоединялся другой термин: higgajon музыка (Пс. 9, 17); так. обр. higgajon selah означало общее bis для певцов и музыкантов.

В тех случаях где selah служило знаком не только для певцов, но и для музыкантов, к нему присоединялся другой термин: higgajon музыка (Пс. 9, 17); так. обр. higgajon selah означало общее bis для певцов и музыкантов.

Такое разделение ясно указывается Хр. 15 гл., где 20 стих указывает хор певших высокими голосами, а 21 — октавой.— Некоторые под словом halamoth разумеют музык. меру, соответствующую нашим знакам 3/8, 6/8, 12/8. Mattei, I libri poetici della Biblia, с. IX, t. 1.

Притом невлы соответствовали высоким голосам, а кинноры октавам 1 Хр. 15. 20, 21. cp. Van Til, col. 351.

По раввинским преданиям храмовые трубы звучали 7 раз в день делая каждый раз по три отдельных призыва: при появлении зари, для призвания левитов-привратников к своим постам, потом при утреннем и вечернем богослужений, когда переставало пение и музыка. Talmud, Succah. 5. § 5.

Erachin Perek 3; Thosapt in Erachin perek 2.

Талм. Erachin cap. 11 § 3.— Р. Абрагам полагает, что, кроме казанных инструментов, в храме употреблялись еще многие другие: китрос, самбук и проч. Но в счете храмовых инструментов эти имена не встречаются. Abrah. Scilte hagghihorim, col. 58.

О пляске религ. будет говорено ниже.

1 Ездр. 3, 10. 11.

Lamy, de templo Hierosol. Sect. de musica templi.

1 Хр. 15, 19

2 Хр. 5, 13.

2 Хр. 5, 13.

Flurу — dissertatio иn poes. universam et potissimum Hebraeorum.

Stromat. lib. V.

Clot — Веу. Apeiçu general sur l'Egypte t. II. p. 139 и дал.

Если раввины говорят, что в храме было десять родов пения, или даже 22 (Abraham. Scilte haggh. col. 4), то здесь нужно разуметь не напевы, а только внешние особенности при исполнении: пение полным голосом, октавой, разные соединения голосов с музыкой и проч.

Платон. Законы кн. 2, т. 2. 656.

Villoteau. Mémoires sur la musique de l'antique Egypte. p. 309.

Пс. 135, 3.

Диодор. Biblioth. Hist. 1. 81. 92.

Αυλητης.

Еккл. 2, 8.

Плач. 5, 14. 15. Иерем. 7, 34. 25, 10 и др.

Ездр. 11. 65. Флавий Древн. 1. XI. гл. 4. 1 Ездр. 5, 41.

Флавий. Древн. 1. XII. гл. 2. Климент александрийск. Pedag. I, II. 4.— Обычай египетский среди игр и плясок носить между присутствовавшими мумию — образ смерти едва ли неправильно понял Геродот (I. II. Euterpe с. 78) как приглашение спешить предаваться веселию.

Clot — Bey. Aperçu génér. sur l’Egypte t. II. p. 31-42.

Rosellini. I monumenti dell 'Egitto, p. 83.

lep. 48, 33. Ис. 16, 10 и др.

Втор. 25, 4.

Vilkinson. t. I, p. 83.

Ис. 23, 15. 16.

Гл. 35, ст. 25.

Иер. 34, 5.—22, 18. К этому присоединялись еще выражения: за что такое посещение? за что поступил Иегова так с N великим и добрым? и пр. Иер. 22, 8.

Essai sur Іа musique t. I, p. 213.

Матф. 9, 23. 11, 17. Флавий о войне иуд. I. III. 30.

См. цит. у Spencer, de legibus Hebraeorum I, IV, с. 4. § 6. t. II, p. 1136.

См. Spencer I. IV, с. 4, § 23, p. 1133.

Сир. 22, 6.

Rosellini. I monumenti dell' Egitto t. III, p. 96.

Elvart. Quelles sont les causes qui ont donné naissance à la musique religieuse? В Congrès historique p. 388.

Филон, de vita centempl. в его трудах t. II. p. 484.

Des represéntations anciennes et modernes, p. 23.

Еккл. II, 8.

Цитаты см. у Menetrier p. 24, 25 и (неразб.).

Voltaire. Précis du Cantique des cantiques, devertissement p. 227.

Le cantique des cantiques par Renan, 2 edition pag. 76-89.

Sanhedr. p. 101, а.

Mattei. I libri poetici della Biblia t. I, p. 100.

Bтop. 22, 5. 11.

Флавий, о войне иуд. I. 1. 16, Древност. I. XV, 11.

Флавий, автобиогр., в начале.

Fleury. Moeurs des Israélites et des chrétiens, p. 79; Mattei, I libri poetici. I. I. p. 209.

См. Gerbert. De cantu et musica Sacra t. I. p. 8. места из Свиды он не цитирует.

Forkel. Allgemeine Geschichte der Musik, § 85.

Мартини полагает, что католическая псалмодия перешла в христ. церковь от апостолов, которые взяли из иерусал. храма. Storia della musica, t. 1. p. 353 и дал.

См. Bonnet. Histoire de la musique et de ses effets, p. 69.

De l'étal actuel de l'art musical en Egypte, p. 177.

См. Beck. De accentuum usu et abusu apud Hebraes, p. 364.

Elie Lévite, цитируемый у Beck, p. 565.

Guarin. Grammatica hebraica et chaldaiesa, t. II. p. 328. Jean Isaac. 1. 11.

Villoteau. De l'état de l'aut musical en Egypte p. 472, 474.

R. Benjamin, цитируемый Форкелем: Allgemeine Geschichte der musik t. 1. p. 161.

Villoteau. Description de l'Egypte. Et. mid. T. 14 p. 333 и др. cp. Weiske. Theorie der Interpunction. Bellerman, Anonymi scriptio de musica 92З и дал.

Ginguené. Encyclopédie méthodique, ant. Hebreux; t. II. p. 41.

Хроматическою называется гамма из полутонов. Энгармонический лад у греков состоял из очень малых интервалов из двух четвертей тона и одной большой терции. В современной музыке энгармоническими называются два такие тона, которые, происходя от различных ладов, нападают на одну и туже ноту и звучат одинаково, напр. Fis и Ges, Cis и Des.

Solomonis carmen melicum quod canticum canticorum dicitur ad metrum priscum et modos musicos revocavit, recensuit, in vernaculam linquam transtulit notis criticis aliisque illustravit C. G. Anton.

Speidel. Unvewerfliche Spuren von der allen davidischen Singkunst nach ihren deutlich — unterschidenen Stimmen, Toenen, Noten, Tact und Repetitionen et c. 1740.

Histoire de la musique par Fage t. I, 501 и д.

Р. Абрагам полагает, что левиты для вокальной музыки и духовых инструментов имели семиографию, подобную нашей, а для невлов имели особую нотную таблицу. Scilte hagghiborim, col. 76.

См. Библиотека для чтения 1848 г. Февраль и Март.

О нынешней египетской методе исполнения акцентов Виллото говорит следующее: Dès que chacun se fut revêtu des ornements d'usage et eut pris sa place, on commença par un chapitre du Pentateuque, qui fut exécuté sur un ton soutenu, mais doux; les modulations, quoique sensibles se succedaient sans qu' il y eut d'autre cadence de repos bien remarquée que celle, qui se faisait dans le premier ton, auquel on revenait à la fin de chaque phrase. Ce chant se renfermait dans l'étendu d'une sixte mineure et le mouvement eu etait tres modéré. Ou fit ensuite une prièré expiatoire. Le chant de cette prière fut plus énergique que le premier: la mélodie n'en était composée que de sept sons diffèrents; mais ce qui en rendait l'expression plus triste c'est qu'ils etaient en mode mineur et qu'ils repondaient aux sons suivants: fa, mi, ré, ut fi, si b la, sol…

Mainzer. Esquisses musicales, p. 164.

Cp. Forkel. Allgemeine Geschichte der Muzik, t. I, p. 162.

Mainzer. Esquisses music. p. 164.

См. Cahen. Note sur le chap. XXV, 9, du Levitique, t. III, p. 119.

Исх. 15, 20. Суд. 11. 34. 1 Сам. 29, 5. Пс. 30, 11. Плач. 5, 15. Юдиф. 15, 13. 3 Макк. 6, 29.

Пс. 67, 27.

Матф. 11, 17. Лук. 7, 32.— Вульгата в этих местах не точно передает греческое слово ηυλησαμεν.

Ménestrier. Des ballets anciens et modernes, p. 9.

Millieu, Moyses viator, seu imago militantis ecclesiae, I. VI.

Луциан, о пляске с. 15, p. 348.

Bonnet. Histoire de la danse p. 7.

Плутарх. Numa Pompilius cap. XXV.

См. цитат у Bonnet p. 6.

Луциан, о пляске, p. З49.

De Cahussae. La danse ancienne et moderne, ou traité historique de la dense, t. I, p. 30.

Bochart. I. с.

De temulentia, I. 371. ed. Marg.

Wilkinson, t. II, p. 390.

2 Сам. 6, 14.

2 Сам. 6, 16, 20.— В еврейском тексте последние слова дают общее выражение пустого человека, но LXX перевели εις των ορχουμενων, Вульгата: unus e scurris, шут, гаер, фигляр.

De l' Aulnaye Recherches sur l' origine, le progrès et les effets de la pantomime chez les anciens p. 87.

Elise Voiart. Sur la danse ancienne et moderne, p. 29.

Mischna c. V, n^>o 2, 3, 4.

См. Bartolocci, col. 473.

Avrelius Prudentius. Apoteosis; adversus Iudaeos, v. 33.

Tacit. Hist. I. V, с. 5.

Plut. Sympos. I. IV, с. 5.

Юдиф. 15, 12.

D. Calmet. Sur le psaume V, и в его Dissertation sur les instruments de musique des Hebreux.

Древн. I. VIII. 2.

Пс. CXLIX, 3. CL. 4. 5.

Плач. 5; 14, 15.

Песн. песн. 7, 1. Замечание Кальмета, что некоторые псалмы пелись при самых этих хороводах, как припевы, не имеет основания. Calmet, sur le psaume V.

Матф. 14, 6 и дал. Марк. 6, 22 и дал.

Rivet. Commentar. sur l'Exode, ch. 15, v. 21. «Quem usum superstitiosum idolatrias gentes, velut simias, verisimile est κακοζηλια quâdam traxisse à sacris illis saltationibus quarum in Scriptura fit mentio».

Plutarque. Questions de table, I. VIII, qu 15.

Clot — Bey. Aperçu général sur l'Egypte, t. II. p. 93.

Древн. I. XII, гл. 6.

Mattei. I libri poetici della Biblia t. 2, p. 176. R. Abraham. Schilte hagghiborim у Ugolin. col. 6.

Calmet. Sur les iuslruments des Hebreux, p. 764.

Dom Caffiaux. Histoire de la musique.