Древние цивилизации. Ближний Восток и Мезоамерика - страница 9
Интерес к исследованию истоков и причин сочетался у Вико с его самой значительной инновацией — попыткой сформулировать законы исторического развития. Он верил в существование законов истории, которые можно распознать и систематично изложить.
Историческая концепция Вико сочетала элементы августинской и классической традиций. У греков он заимствовал идею универсальных стадий в циклах цивилизаций, согласно которой любая цивилизация проходит один и те же этапы развития— от каменного века через бронзовый к железному веку. (Эту теорию впервые сформулировал Гесиод еще в VII в. до я. э.) Теория Вико вобрала в себя также линейную концепцию прогресса, которой придерживались Августин Блаженный и его последователи, но с одной существенной поправкой: Вико признавал, что Европа первого тысячелетия н. э. находится на ином уровне развития, нежели Греция времен Гомера. Концепция исторического развития Вико не была ни линейной, ни циклической, она соединила обе эти концепции в «спиральной» теории исторического круговорота.
«Спиральная» теория была одной из первых попыток создать универсальную модель подъема и упадка цивилизаций. Убежденность Вико в существовании определенных законов, которые управляют историей, подобно тому как определенные законы управляют любой другой наукой, ознаменовала начало нового взгляда на историю. Алан Донаган писал: «Принцип Вико, согласно которому у человека есть надежда познать то, что создано людьми, лежит в основании современной научной историографии. Во-первых, он определяет, что должны изучать историки: все то, что сохранилось как результат деятельности людей прошлого. Во-вторых, он косвенно конкретизирует цель историков: реконструировать мышление, с помощью которого были созданы эти сохранившиеся остатки прошлого, каким бы отличным от нашего современного мышления оно ни было» [62, vol. 8, с. 173 и сл.].
Хотя теории Вико впоследствии предстояло оказать влияние на таких разных мыслителей, как Кант, Гердер, Кондорсе, Гегель и Спенсер, она почти целое столетие находилась под спудом. Ни рационализм, ни романтизм XVII и XVIII вв. не дали фигуры, подобной Вико. Рационалист Вольтер (1694–1778) был одержим навязчивой идеей о том, что единственной целью исторических исследований должна быть борьба с предрассудками. Романтик Руссо (1712–1778) так и не преодолел своего предубеждения против самой цивилизации как разрушителя всего доброго, заложенного в человеке от природы. Гердер (1744–1803) ближе других подошел к историографическому принципу Вико. Он верил в существование универсальной модели развития цивилизаций, однако взгляд его отличался большей узостью: он объяснял это развитие лишь исходя из особенностей «национального характера».
Вико впервые применил позитивистский подход к истории в первой половине XVIII в., однако только к середине следующего столетия этот подход стал наконец неотъемлемой частью исторического анализа. Позитивистский подход — как в истории, так и в физике — зиждется на представлении о том, что всякое знание основывается на понимании естественных явлений и что свойства и взаимосвязи этих явлений, будь то исторические события или молекулярные структуры, могут быть в полной мере осмыслены и проверены. Позитивист утверждает, что причины подъема и упадка цивилизаций могут быть четко прослежены.
В 1848 г. бельгиец Кетле (1796–1874), основатель формально-статистического подхода, сделал попытку определить законы истории. В своем труде «Социальные системы и их законы» он вычислил среднюю продолжительность существования пяти древних империй — 1461 год. По его словам, этот период времени равен году Сотиса египетского календаря (а также продолжительности жизни Феникса!). Затем он рассчитал стандартную погрешность полученного результата и с полной серьезностью сообщил читателям, что она составляет 185 лет. Конечно, сейчас все это может показаться абсолютной бессмыслицей, но, с другой стороны, представление, будто одни количественные определения способны что-то объяснить, к сожалению, весьма напоминает распространенную в наши дни склонность видеть в числах какую-то науку. Гипотезы Кетле, возможно, были недостаточно продуманными и отличались крайностями, однако его методология была позитивистской, эмпирической и исследовательской.