Древний Иран накануне империй (IX–VI вв. до н. э.). История Мидийского царства - страница 6

В отличие от исследователей Нового времени, многие писатели античной эпохи больше доверяли другому греческому автору — Ктесию из Книда в Малой Азии. Его «Персидская история» («Persica») сохранилась лишь в пересказе поздних авторов: историка Диодора, византийского писателя Фотия и Николая из Дамаска; сочинения последнего, в свою очередь, известны только в выдержках.

Известно, что «Persica» состояла из 23 книг: первые шесть относились к доперсидскому периоду истории. Из них первые три книги посвящены Ассирии, три другие — Мидии. Выдержки из этих шести книг сохранились у Диодора [Diod., II, 1–34], история падения мидийского царя Астиага и возвышения Кира подробно пересказана Николаем Дамасским (фрагм. 75, с. 269–274). Кроме того, сохранилось множество цитат из этих книг у других авторов. Даже эта относительно небольшая часть произведения Ктесия позволяет, по словам Ф. Якоби, считать его «одним из родоначальников исторического романа». По мнению специалистов, Ф. Якоби принадлежит лучшая работа о Ктесии (см.: [Jacoby, 1922, cols. 2032–2073]; см. также: [Schmitt, 1993, р. 441–446], здесь же литература; [Пьянков, 1971, с. 16–37]).

Ктесий, греческий врач, предположительно родился около 441 г. до н. э. [Schmitt, 1993, р. 442]. Согласно Диодору, Ктесий попал в качестве военнопленного ко двору персидского царя, где и прожил 17 лет. Эта цифра считается преувеличенной, вероятнее цифра 7, и пленен он был в 405 г. (см.: [Schmitt, 1993], ср.: [Дьяконов, 1956, с. 22]). Будучи приближен к персидскому царю благодаря врачебному искусству, он принимал участие в политической жизни страны [Дандамаев, 1985, с. 233; Schmitt, 1993, р. 442]. Поселившись на своей родине в Книде, он занялся литературной деятельностью.

Утверждение Ктесия, что при написании «Персидской истории» он пользовался персидскими летописями, вызывало недоверие исследователей [Дьяконов, 1956, с. 22 и след.]. Много усилий было потрачено на то, чтобы понять следующий составленный им список мидийских царей и продолжительность их правлений:

Арбак — 28; Мандаук/Маудак — 50; Сосарм — 30; Артик — 50; Арбиан — 22; Аргей — 40; Артин — 22; Астибар — 40; Аспанд/Астиаг — 35 (?).

Вместо четырех царей, по Геродоту, Ктесий назвал девять: причем годы правления схожи с геродотовыми, включая цифру 28, обозначавшую у Геродота время господства скифов. По-видимому, Ктесий удвоил число царей и добавил одного, правившего эти 28 лет, что было отмечено еще в начале XIX в. Из геродотовых имен Ктесий признал только имя последнего мидийского царя, «которого греки называют Астиигом» (т. е. Астиагом). Данные о продолжительности правления Аспанда не сохранились. Не зная подлинных имен участников описанных событий, Ктесий давал им имена современных ему людей: первому мидийскому царю Арбаку и его союзнику Белесию были даны имена персидских сатрапов Мидии и Месопотамии [Дьяконов, 1956, с. 27, примеч. 6; Дандамаев, 1985, с. 228, 231].

Тем не менее критика Ктесия современными исследователями, по словам Р. Шмитта, была излишне жесткой. В последнее время иранисты находят подтверждение некоторым его свидетельствам [Schmitt, 1993, р. 444]. Одно из таких подтверждений вытекает, как представляется, из новой трактовки так называемого «вассального договора» Асархаддона. Согласно Ктесию, Мидия долго находилась под ассирийским господством, но в ходе успешного восстания власть ассирийцев была уничтожена. В отличие от Геродота, Ктесий сообщает, что союзником Мидии в борьбе с Ассирией была Вавилония. У Диодора и Николая Дамасского подробно описано сложение этого антиассирийского союза в результате сговора мидийского военачальника Арбака и вавилонского военачальника Белесия. Причем совершенно очевидно, что именно мидийца Арбака Ктесий считал инициатором этого союза, а самих мидийцев разрушителями «империи ассирийцев» [Diod., II. 21. 8; 28. 8; Ник. Дамасский, фрагм. 12, с. 249–250]. Оба персонажа встретились в Ассирии, будучи присланы сюда на военную службу сроком на год [Diod. II. 21. 3, 6; 24. 1, 7]. В этой подробности можно видеть отголоски реальной практики, существовавшей в VII в. до н. э. По мнению М. Ливерани, документ, называвшийся прежде «вассальным договором» Асархаддона и приуроченный к церемонии объявления наследником Ашшурбанапала в 672 г. до н. э., является, по существу, «клятвой в верности». Ее формально давали главы областей, с которыми заключался этот договор-клятва. Причем некоторые из этих областей входили в состав ассирийских провинций на востоке. Их главы были обязаны посылать воинов в охранную службу при дворе Асархаддона. Нанятые на определенный срок воины, и среди них мидийцы, жили при дворе, служили в охранном корпусе царевича, сопровождали его в походах и т. п. ([Liverani, 1995]; см. также гл. IV. 1).