Духовная музыка - страница 7

5. Чьей славы ищу я? Своей собственной славы? Славы своей певческой группы? Славы своего оркестра? Или единственной славы своего Искупителя и Спасителя Иисуса Христа?

КРИТЕРИИ НОВОГО ЗАВЕТА

А теперь критерии Нового Завета. Писание говорит как в послании к Ефесянам, так и к Колоссянам о духовных песнях. Прочитайте уже цитировавшиеся места (Еф.5:19); (Кол.3:16). Последнее место говорит еще и о приятных песнях. (Дословный перевод с немецкого в редакции М. Лютера: “Пусть слово Христа широко живет среди вас со всей мудростью; учите друг друга, напоминайте сами себе псалмами и песнопениями, и духовными приятными песнями и пойте Господу в ваших сердцах” - Прим. ред.). Несколько мыслей к этому последнему критерию.

Приятные песни

Так называемые христианские ансамбли с их гитарами, ударными инструментами и усилителями вносят в христианские общения очень громкую ритмическую музыку, которую многие люди со слабыми нервами переносят плохо или совершенно не могут переносить. Иной раз, когда предварительно оповещают людей о характере мероприятия, пожилые люди, да и молодые со слабыми нервами, остаются дома.

Мы спрашиваем: разве это приятные песни? Разве приятные песни будоражат нервы? Разве это действительно приятные песни, если некоторые люди предпочитают остаться дома?

Может быть, этот сомнительный ансамбль со своим громким выступлением хочет понравиться определенному кругу молодых людей? Людей, в отношении которых будто бы “обычными” песнями ничего не достигнешь! При этом выдвигается очень хороший мотив: “Ведь речь идет о приобретении душ для Царствия Божия!” - Да?! Мы все-таки отважимся спросить: “Станут ли бьющие по нервам громкие песни в силу благородных мотивов группы приятными песнями в смысле послания к Колоссянам (Кол.3:16)? Если это не так, кто дал нам право, прикрываясь Евангелием, внедрять песни, которые противоречат установленному Евангелием критерию “приятного”? Каким образом будем мы когда-то защищать перед Святым Господом наши “неприятные” песни? Мы здесь говорим не только о многих оркестрах с их жесткими и громкими песнями, но и о диссонирующем звучании церковных хоров, причем эти диссонансы исходят от современных составителей песен.

Эти в высшей степени диссонирующие песни можно ли назвать “приятными песнями”? Я не хочу сказать, что приятная песня не может вообще содержать никаких диссонансов. Иной раз диссонанс в удачном месте вносит в хорошую композицию обогащение. Но коль скоро диссонирующий элемент начинает преобладать, то уже ни в коей мере нельзя говорить о “приятных песнях”.

Мы не сомневаемся, что “приятные песни” в удивительном согласовании с Божественным творением восхваляют и прославляют благозвучными мелодиями и гармоничными аккордами Господа. И эти “приятные песни” будут иметь отражение в виде радости для певцов и слушателей, о чем мы говорили раньше, рассматривая ветхозаветную практику.

Духовное и плотское

Теперь поговорим о другом критерии, который упоминается в послании к Ефесянам 5:19 и в послании к Колоссянам 3:16, а именно, о “духовных” песнях! Вначале несколько замечаний:

”Понятие, противоположное понятию “духовный”, согласно Писанию - “плотский”. Оба эти понятия часто употребляются в Новом Завете. Слово “плотский” всегда употребляется с отрицательным оттенком. “Плотское” связывается с греховным осквернением человека, с его неосвященной природной сущностью, а также со всякого рода самоправедностью. “Плотский” человек, несмотря на все свое благочестие, определяется своей телесной и душевной сущностью, направлен на земное и временное и по сути дела носит на себе печать противника Бога и направляется им.

“Духовное” связано со Святым Духом. “Духовный” христианин получает при рождении свыше вновь оживший дух, которым он имеет общение со Святым Духом. Он находится в прямой связи с Богом, живет в непрерывном освящении и направлен на вечное, непреходящее и небесное.

Плотское поведение, плотское состояние образа мыслей не выдерживают испытания перед Богом, напротив, означают смерть и вражду:

“Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть